معلومة

كيف يحصل الصم على ملاحظات على كلامهم؟

كيف يحصل الصم على ملاحظات على كلامهم؟

عندما نتحدث ، فإن آذاننا تعطينا ردود فعل على نفس الشيء. يُفترض أن هذا يساعد في تعلم لغة وضبط حجم كلامنا. كيف يحصل الصم على هذه التعليقات لتعلم لغة جديدة أو ضبط مستوى صوت كلامهم؟


لا يزال لدى العديد من الأفراد "الصم" بعض وظائف السمع. حتى في حالة الفقدان التام للسمع ، هناك إشارات تحفيز الجسم التي توفر تغذية راجعة مفيدة لإنتاج الكلام. الطريقة النموذجية لتعليم الأطفال الصم الذين يعانون من اللغة كيفية التحدث تتضمن ساعات من الوقت الفردي مع أخصائي أمراض النطق واللغة. يتعلم الطفل الكلام من خلال وضع يده على حلق / فم المدرب والشعور بذبذبات وحركات المفصلات. هناك أيضًا برنامج يعالج الكلام في الوقت الفعلي تقريبًا ويساعد المتحدث على ضبط حديثه لمطابقة النمط المستهدف. يمكن استخدام هذه التقنيات نفسها للصم بعد اللسان. ومع ذلك ، أعتقد أنه من النادر جدًا أن يتعلم الأفراد الصم بعد اللغات لغة منطوقة ثانية.


طرق مختلفة لثقافة الصم والسمع

شيرين ليمان ، MS ، هي صحفية في مجال الرعاية الصحية ومدققة للحقائق. شاركت في تأليف كتابين لسلسلة الدمى الشهيرة (مثل شيرين جيجتفيج).

غالبًا ما يفكر الأشخاص الذين يسمعون في الصمم على أنه ببساطة "عدم القدرة على السمع". ومع ذلك ، فإن كونك أصمًا يتعلق بأكثر من مجرد ما إذا كان الشخص يستطيع أن يسمع أم لا - فهو يتعلق بكونه جزءًا من مجتمع له تاريخه وقيمه وثقافته الخاصة. دعونا نلقي نظرة على بعض الحقائق الأكثر إثارة للدهشة حول ثقافة الصم وكيف تختلف عن ثقافة السمع.


الغرض من هذه الورقة هو استخدام النظريات النفسية الاجتماعية للوصم واللغة والتحيز لمناقشة العوامل التي تساهم في تحول الصمم من وصمة عار إلى هوية ثقافية. لا تهدف هذه الورقة إلى دعم أو إنكار وجود ثقافة الصم وأهميتها. بدلاً من ذلك ، يسعى إلى فحص السؤال: كيف يصبح الصمم ، الذي تم وصفه تاريخيًا بأنه إعاقة ، أساسًا للهوية الثقافية؟ سيتم تلخيص الأدبيات حول الصمم باعتباره معوقًا ، مقابل الثقافة الدلالة. سيتم بعد ذلك استكشاف النظريات النفسية الاجتماعية حول دور وصمة العار واللغة والتحيز في تكوين والحفاظ على الهوية الشخصية والجماعية. سيتم تطبيق هذه النظريات على الجدل الدائر حول الصمم كثقافة: دور وصمة العار للإعاقة ، واستخدام لغة الإشارة ، والتحيز ضد أعضاء المجموعة في الحفاظ على ثقافة الصم.

إن مسألة ما إذا كان الصمم يشكل أساس الثقافة أم لا هو نقاش مشحون عاطفياً. فمن ناحية ، كان يُنظر إلى الصمم تاريخيًا على أنه ضعف جسدي مرتبط بإعاقات مثل العمى والضعف الإدراكي والحركي. من ناحية أخرى ، ظهرت مؤخرًا آراء حول الصمم كثقافة تعتبر الصمم سمة وليس إعاقة.

الصمم كضعف

كان الصمم كإعاقة الأساس الأساسي لتعليم وإعادة تأهيل الصم لعقود (Butler، Skelton & amp Valentine، 2001 Lane، 1997). من منظور أن الصمم هو ضعف ، فإن عدم القدرة على السمع يتعارض مع قدرة الشخص على الاستجابة للإشارات البيئية ، والتواصل ، والاستمتاع بجوانب الثقافة السائدة مثل الموسيقى. يمكن تقليل & quot؛ ضعف ​​& amp ؛ تأثيرات الصمم من خلال استخدام التكنولوجيا مثل المعينات السمعية ، وغرسات القوقعة الصناعية ، وأجهزة الاستماع المساعدة ، ومن خلال استخدام النطق ، والقدرة على التحدث وقراءة كلام الآخرين بصريًا (Higgins، 1990 Kronick، 1990) . الفرد هو عضو في تراث عائلي ومجتمعي لا يعتبر عدم القدرة على سماع جزء لا يتجزأ من أدائه اليومي. على سبيل المثال ، تصف إحدى الوالدين الدافع الذي دفعها إلى جعل ابنتها تتلقى غرسة قوقعة صناعية ، وهي عبارة عن جهاز اصطناعي يتم وضعه في الأذن الداخلية للسماح لبعض الأشخاص الصم بشدة بالسمع: & quot ؛ نحن لا نعيش في مجتمع أصم. نحن نعيش في مجمع سكني شاهق & quot (جيمس ، 1991). في الواقع ، هناك من يجادل بأن مفهوم & quotculture & quot غير متبلور ، وأن كل واحد منا يعيش في عدد من المجتمعات التي يجب علينا المناورة فيها (Turner ، 1994). لذلك يجب أن يتعلم الشخص المصاب بالصمم العمل كعضو في أسرة ومجتمع ، حيث يعتبر الصمم مرضًا من أجل الانتماء إلى هذه المجموعات والمساهمة فيها (Higgins، 1990 James Turner).

خلال العقود القليلة الماضية على وجه الخصوص ، أكد أنصار الصمم كثقافة أن الصمم ليس مرضًا وبالتالي لا يحتاج إلى & quot؛ إصلاح & quot (Butler، Skelton & amp Valentine، 2001 Dolnick، 1993 Lane، 1992، 1997 Padden & amp Humphries، 1988 ويلكوكس 1989). يميز المدافعون عن الصمم كثقافة الثقافة باستخدام رأس المال & quotD & quot ؛ بينما تشير الأحرف الصغيرة & quotd & quot إلى الصمم باعتباره مرضًا (Dolnick ، ​​1993). من هذا المنظور ، من المحتمل أن يكون الفرد الذي لا يسمع عضوًا في تراث ثقافي غني يفصل الفرد عن أي فرد من غير الصم في أسرته أو مجتمعه. تقدم مقالة دولنيك & quot الصم كثقافة & quot ملخصًا ممتازًا لمناقشات ثقافة الصم. & quot ؛ ينتمي الوالدان والطفل إلى ثقافات مختلفة ، كما هو الحال عند التبني على أسس عرقية ، & quot

يصف Padden & amp Humphries (1988) الثقافة كمجموعة حصص من السلوكيات المكتسبة لمجموعة من الأشخاص الذين لديهم لغتهم الخاصة وقيمهم وقواعد السلوك والتقاليد الخاصة بهم (ص 4). إنهم يطبقون هذا التعريف على ثقافة الصم قائلين إن الصم يتصرفون بالمثل ، ويستخدمون نفس اللغة ، ويشتركون في نفس المعتقدات. ترى وجهة نظر الصمم كثقافة أن الأطفال والبالغين الذين لا يسمعون معزولون عن التيار السائد لأن التواصل مع الأفراد الذين يسمعون سيكون دائمًا شاقًا (Butler، Skelton & amp Valentine، 2001 Dolnick، 1993 Fletcher، 1988 Foster، 1988 Marschark، 1993 Padden & amp همفريز ، 1988 ويلكوكس ، 1989). على سبيل المثال ، فحصت دراسة فوستر تجارب الطلاب الصم في الاتجاه السائد ووجدت أن تفاعلهم مع الطلاب غير الصم قد تقلص بشدة بسبب حواجز الاتصال. وجدت الدراسة أيضًا أن الطلاب الصم يميلون في الغالب إلى الاختلاط مع بعضهم البعض بدلاً من الطلاب غير الصم ، ويعزى ذلك إلى اللغة والتجارب المشتركة.

النظريات النفسية والاجتماعية لديناميات المجموعة

من أجل مناقشة الجدل حول ثقافة الصم من منظور نفسي اجتماعي ، من الضروري استكشاف الفكر الحالي فيما يتعلق بديناميكيات داخل المجموعة وخارجها. يستعرض القسم التالي بعض النظريات النفسية الاجتماعية التي تبحث في دور وصمة العار واللغة والتحيز في عملية تحديد المجموعة.

يصبح الشخص موصومًا بالعار & quot ؛ [عندما يتم] تقليصه في أذهاننا من شخص كامل ومعتاد إلى شخص ملوث مخفض & quot (جوفمان ، 1997). وبالتالي ، فإن وصمة العار هي في الأساس سمة يفقدها الآخرون. يبدو أن وصمة العار تلعب دورًا في تكوين المجموعة ، لا سيما في تكوين مجموعة الأقلية. من المعروف أن الأفراد الذين يتعرضون للوصم من قبل المجتمع ، على سبيل المثال بعض الأقليات العرقية والدينية ، والمثليين ، والنساء ، والأشخاص ذوي الإعاقة ، وما إلى ذلك ، يحولون وصماتهم إلى أساس لتحديد المجموعة (Brewer، 1991 Brewer، 1995 Coates، 1988 Crocker ، 1989). يعتمد أحد التفسيرات لهذه الظاهرة على افتراض أن كل فرد يرغب في الحصول على تقدير إيجابي للذات (كروكر). نظرًا لأن مفهوم وصمة العار يمكن أن يكون سلبيًا ، لأنه يفصل الفرد عن القاعدة ، يجب على الفرد إعادة تعريف وصمة العار من أجل الحفاظ على احترام الذات الإيجابي. يكتب برور:

امتلاك أي ميزة بارزة تميز نفسه عن أي شخص آخر في سياق اجتماعي. على الأقل غير مريح وفي أسوأ الأحوال مدمر لتقدير الذات. تتمثل إحدى طرق مكافحة اللامثالية للوصم في تحويل وصمة العار من سمة للهوية الشخصية إلى أساس للهوية الاجتماعية. (ص 481)

امتداد لهذا الرأي هو أن الأشخاص الموصومين ، كما هو الحال مع معظم الناس ، يميلون إلى التماهي مع أشخاص متشابهين. لقد تم اقتراح أن يقوم الناس بذلك من أجل أن يكونوا & quot؛ طبيعيين. & quot؛ وبعبارة أخرى ، يمكن أن تصبح وصمة العار هي القاعدة داخل السكان الموصومين (كروكر ، 1989).

لم يختار جميع الأشخاص الموصومين تعريف أنفسهم بأشخاص آخرين موصومين بالمثل. يقترح بعض المنظرين أن العامل المهم الذي يساهم في ما إذا كان الناس سيشكلون مجموعات أم لا ، أو يختارون أن يكونوا أعضاء في مجموعات تم تشكيلها بالفعل ، هو ما إذا كانت العضوية في مجموعة الأغلبية ممكنة أم لا (Crocker & amp Major 1989 Wright، Taylor & amp Moghaddam، 1990). على سبيل المثال ، قام رايت وتايلور ومقدم بقياس الدافع وراء رغبة الشخص في الانتقال من مجموعة ذات مكانة منخفضة إلى مجموعة ذات مكانة عالية ووجدوا أن

. سيتم الحفاظ على المحاولات الفردية للحراك الاجتماعي طالما أن المجموعة المحظوظة تبدو مفتوحة وطالما أن الدخول يعتمد فقط على الأداء الفردي. ومع ذلك ، عندما يُمنع عضو المجموعة المحرومة من الدخول إلى مجموعة المزايا ويرى أن النظام مغلق ، فسيتم التخلي عن الحراك الاجتماعي الفردي لصالح العمل الجماعي. (ص .996)

بعبارة أخرى ، عندما يكون من الممكن للفرد الموصوم & quot؛ تجاوز & quot في مجموعة الأغلبية ، فمن المرجح أن يسعى هذا الفرد إلى التماهي مع مجموعة الأغلبية. عندما تكون العضوية في مجموعة الأغلبية مغلقة تمامًا أمام الفرد الموصوم بالعار ، فمن المرجح أن ينضم هذا الفرد إلى أفراد آخرين موصومين ويشكل مجموعة جديدة.

تعتبر النظريات التي تفحص اللغة كأساس للتماسك والفصل عاملًا أيضًا في ديناميكيات تكوين المجموعة (Bourhis & amp Giles، 1979 Giles، Bourhis & amp Taylor، 1977). لقد ثبت أن اللغة أداة مهمة يستخدمها الناس للتعبير عن هويتهم وإصدار أحكام حول الآخرين (بورهيس وجايلز ، 1979). يمكن أيضًا اعتبار اللغة بُعدًا لا ينفصل عن الثقافة والتراث. لقد تم إثبات أن الأشخاص يتعرفون أكثر على الأشخاص الذين يتحدثون نفس اللغة أكثر من الأشخاص الذين يتشاركون نفس الخلفية العائلية (جايلز ، بورهيس ، وتايلور ، 1977).

عندما تكون الوصمة علامة ، يكون التحيز موقفًا (Herek & amp Capitanio ، 1999). تنص Devine (1995) على أن التحيز & quot. يُعرَّف عمومًا بأنه شعور سلبي تجاه الأشخاص بناءً على عضويتهم الجماعية فقط & quot (ص 486). يبدو أن التحيز يكمن وراء فصل الأفراد في & quotin-groups & quot و & quotout- مجموعات & quot (Brewer، Manzi & amp Shaw 1993 Crocker، Blaine & amp Luhtanen 1993 Mullen، Brown & amp Smith، 1992) ، الفصل & quotus & quot من & quotthem. & quot التحيز ضد مجموعة معينة بواسطة يعمل الآخرون كعمل تماسك بين الأشخاص الذين ينتمون إلى تلك المجموعة. يمكن أن ينظر الأشخاص في تلك المجموعة إلى أي سمات يشترك فيها أعضاء المجموعة على أنها إيجابية (كروكر ، بلين وأمب لوتانين ، 1993).

تطبيق النظريات النفسية الاجتماعية على ثقافة الصم

إذا كان الصمم يُنظر إليه على أنه إعاقة ، فإن الأشخاص الصم يحملون معهم وصمة العار "& quoting & quot ؛ سمة إنسانية نموذجية. كما نوقش سابقًا ، يحتاج الشخص الموصوم عادةً إلى رؤية الوصمة على أنها إيجابية من أجل الحفاظ على احترام الذات العالي. لذلك يحتاج الشخص ذو الإعاقة إما إلى اعتبار الإعاقة جزءًا إيجابيًا من هويته أو أن الفرد يحتاج إلى فصل نفسه عن وصمة الإعاقة تمامًا (Barnes، Mercer & amp Shakespeare، 1999 Linton، 1998).

لقد قيل أنه عندما يتعرف الأشخاص ذوو الإعاقة على أشخاص آخرين يعانون من إعاقات ، فإنهم لا يعتبرون أنفسهم موصومين ، ولكن كأعضاء في مجموعة مختارة (Calta، 1988 Foster & amp Brown، 1988 Kronick، Kronick & amp Irwin، 1990 Linton، 1998 سميث ، 1994). الأشخاص ذوو الإعاقة ، مثلهم مثل جميع الأشخاص ، يريدون أن يكونوا أعضاءً جديرين بالاهتمام في مجموعة ، ليشعروا بأن الآخرين يشاركون تجاربهم الحياتية ، وأن لديهم سمات أخرى غير الإعاقة ، وأن السمات المرتبطة بالإعاقة إيجابية (لينتون ، 1998 ). من هذا المنظور ، قد يتحد الشخص الصم مع غيره من الصم من أجل الحفاظ على الشعور بقيمة الذات. من المحتمل أن يكون الشخص المصاب بالصمم مرتاحًا لأقرانه الذين يعانون من الصمم لأنه داخل مجموعة الأقران ، فإن وصمة العار & quot؛ & quot؛ لا تعد عاملاً محددًا لدور الفرد داخل المجموعة (Foster and Brown، 1988).

في الواقع ، أحد الجوانب المهمة لمشاهدة الصمم من النموذج الثقافي هو الانفصال عن مفهوم اللانوازية والإعاقة. على الرغم من أن مؤيدي ثقافة الصم يقولون إنهم مرتبطون ببعضهم البعض من خلال تجربة الصمم ، إلا أنهم يقولون أيضًا أن الصمم لا يعني خسارة ، ولكن منظور مميز للعالم (Dolnick، 1993 Padden & amp Humphries، 1988 Lane، 1992 Wilcox، 1989 ). تتمثل إحدى طرق الإجابة عن السؤال حول كيفية ظهور هذه الفكرة في تطبيق النظريات النفسية والاجتماعية التي تقترح أنه عندما لا يستطيع الأفراد الموصومون & quot؛ تجاوز & & quot في مجموعة الأغلبية ، فإنهم على الأرجح يسعون إلى العمل الجماعي. يقتبس Dolnick (1993) اثنين من المدافعين عن ثقافة الصم قائلين: "يصف مصطلح" المعوقون "المكفوفين أو المعوقين جسديًا ، وليس الأشخاص الصم" (ص 37 - 38). تستكشف فليتشر (1988) تجربتها في تربية طفل أصم ومشاعرها بعدم الراحة عندما يرتدي طفلها المعينات السمعية: & quot؛ تتحرك عيني من وجهي إلى المعينات السمعية. أدرك في نفسي شعور عميق بالشفقة. يحمل مصطلح ضعاف السمع في طياته تذكيرًا مستمرًا بالخطأ ، والشيء الخاطئ ، والكسر & quot (ص 42-43).

أحد الأسباب التي أعطيت لهذا الشعور بالانفصال هو أنه لا يمكن دمج الصم بشكل كامل في التيار الرئيسي (Lane ، 1992 Padden & amp Humphries ، 1988 Wilcox ، 1989). قد يكون هذا الإغلاق الملحوظ لعالم السمع لعالم الصم أحد الأسباب التي جعلت الأشخاص الصم يختارون الرد على قيم معظم السائدة التي تصنف الصمم على أنه إعاقة. كتبت بادين (في ويلكوكس ، 1989): & quot يجب أن يعيش بالكامل تقريبًا داخل عالم الآخرين. تؤدي هذه الحالة الاجتماعية الغريبة إلى اشتياقهم الخاص ، وتوقهم إلى عيش حياة مصممة بأنفسهم بدلاً من تلك التي يفرضها الآخرون. & quot (Padden & amp Humphries ، 1988) لغة الإشارة

كان استخدام لغة الإشارة كلغة أولى هو الأساس الذي ارتكز عليه الكثير من الدعوة للثقافة المؤيدة للصم. حتى أن العديد من الأشخاص الذين يستخدمون لغة الإشارة يميزون بين لغة الإشارة التي يستخدمها الأشخاص الذين يكتسبون اللغة قبل سن السادسة ، وأولئك الذين يستخدمون "الإشارة الخالصة" ، والأشخاص الذين يكتسبون اللغة بعد الطفولة المبكرة (ويلكوكس ، 1989). يقول الموقّعون البحتون إنهم يستطيعون التعرف على العمر التقريبي الذي اكتسب فيه الشخص لغة الإشارة من خلال الطريقة التي يستخدم بها تعابير الوجه.

إن استخدام لغة الإشارة مهم جدًا لثقافة الصم لدرجة أن أي تهديد محتمل لاستخدام لغة الإشارة يُنظر إليه على أنه تهديد لفعالية ثقافة الصم. على سبيل المثال ، تم انتقاد استخدام غرسات القوقعة من قبل أعضاء ثقافة الصم. في عام 1990 ، نشرت الجمعية الوطنية للصم (NAD) ورقة موقف تشير إلى أن غرسات القوقعة الصناعية توجه الأطفال الصم وأولياء أمورهم بعيدًا عن ثقافة الصم تمامًا. ينص Lane (1992) على أن الأطفال الذين يتلقون غرسات قوقعة صناعية يعانون من تأخر في اكتساب مهارات لغة الإشارة وفي تطوير الهوية كشخص أصم وأن الأطفال الذين تربوا شفهيًا يعانون من التشرد الثقافي مثل (p.226-228). تدعو كار (1993) إلى استخدام غرسات القوقعة الصناعية ، ومع ذلك ، فإنها تقدم اقتباسًا مؤثرًا من اختصاصي طب الأنف والأذن والحنجرة يقول: & quot ؛ اتهم بعض الصم جراحي زراعة القوقعة بارتكاب إبادة جماعية ثقافية. أنه إذا تم القضاء على جميع حالات الصمم العميق في سن مبكرة ، فلن يكون هناك المزيد من ثقافة الصم & quot (ص 65).

بالنسبة لأولئك الذين يستخدمون لغة الإشارة كلغة أولى ، والذين يعتقدون أنهم يشكلون أقلية لغوية ، فإن لغة الإشارة تعني عضوية المجموعة. يُنظر إلى لغة الإشارة على أنها تعبير عن القيم التي تنتقل عبر الأجيال (Dolnick، 1993 Padden & amp Humphries 1988 Wilcox، 1989). لذلك ، تمثل لغة الإشارة تراثًا مشتركًا ، وبالتالي هوية ثقافية: & quot. يعلن العديد من الصم الآن أنهم ثقافة فرعية مثل أي ثقافة أخرى. أقلية لغوية (تتحدث لغة الإشارة الأمريكية). ليسوا بحاجة إلى علاج لحالتهم أكثر من الهايتيين أو اللاتينيين & quot (Dolnick ، ​​1993 ، ص 37).

تتمثل إحدى نتائج النظر إلى لغة الإشارة كدليل على عضوية المجموعة في أن عدم قدرة الشخص على التوقيع ، أو حتى سن اكتساب لغة الإشارة ، يمكن أن يستبعد الشخص من العضوية في ثقافة الصم. يُنظر إلى أولئك الذين يستخدمون لغة الإشارة ، خاصة كلغة أولى ، على أنهم أعضاء في مجموعة متماسكة بإحكام ، أو & quot ؛ ثقافة الصم ، & quot ؛ بينما يُنظر إلى أولئك الذين ليسوا & quot؛ معلنون & quot؛ كأعضاء في المجموعة الخارجية ، أو & quot؛ عالم الإغراء & quot؛. & quot حتى الأشخاص الذين يعانون من الصمم بحكم التعريف الطبي يعتبرون & quot؛ من قبل ثقافة الصم & quot؛ إذا لم يتواصلوا باستخدام الإشارة البحتة. & quot؛ ليس كل الأفراد ضعاف السمع ينتمون إلى مجتمع الصم ، & quot؛ كتب ويلكوكس (1989) & quot. الصمم السلوكي. يبدو أنه العامل الأساسي الذي يحدد العضوية في مجتمع الصم. دائمًا ما يوازي الصمم السلوكي الاستخدام الصحيح للغة [ASL] & quot (ص 164-165). الحجة من منظور ثقافة الصم هي أن أولئك الذين اكتسبوا استخدام لغة الإشارة في وقت مبكر من حياتهم والذين يستخدمون الإشارة كلغة أولى لديهم فهم للمعايير الثقافية للصم (Padden & amp Humphries ، 1988). يمكن أن يحد هذا التصور من الوصول إلى الثقافة من قبل الأشخاص الذين يرغبون في دخول الثقافة بعد الطفولة ، على سبيل المثال الأشخاص الذين فقدوا سمعهم في مرحلة المراهقة أو البلوغ ، أو الذين نشأوا مع اللغة الإنجليزية كلغة أولى ، لكنهم يرغبون في تعلم لغة الإشارة لاحقًا في الحياة.

التحيز ضد الجلسة

إن إصرار بعض دعاة ثقافة الصم على استبعاد أي شخص يُنظر إليه على أنه & quothing & quot؛ هو قضية مركزية لأنه قد يفسر سبب اعتراض العديد من الأشخاص على نموذج ثقافة الصم & quothearing & quot.على سبيل المثال ، & quothearing & quot له دلالة سلبية كما يستخدمها أعضاء ثقافة الصم (James & amp Parton، 1991). يمكن القول إن هذا الإسقاط للسمات السلبية على أي شخص خارج الثقافة يشكل تحيزًا. هناك عدد من المقالات كتبها أعضاء من ثقافة الصم وأعضاء عالم السمع على حد سواء والتي تستشهد بأمثلة عن التحيز ضد الصم الذين تم تدريبهم بشكل أساسي على طرق الاتصال الشفوية (ويلكوكس ، 1989) ، ضد الصم الذين يرتدون غرسات قوقعة صناعية (Mascia & amp Smithdas، 1994 Eggert، 1994) وضد المتخصصين في السمع الذين يعملون في مجال الصمم (لين ، 1992).

يبدو أيضًا أن هناك تحيزًا ضد سماع المجتمع بالمعنى الواسع أيضًا. على سبيل المثال ، يشير بعض مؤيدي ثقافة الصم إلى أن الصم لديهم روابط أقوى مع ثقافة الصم مقارنة بعائلاتهم وجيرانهم وزملائهم في العمل ، إلخ (Dolnick ، ​​1993). حتى أن هناك من يصرح بأنهم يشعرون بالمسؤولية الأبوية تجاه الأطفال الصم ، وخاصة أولئك الذين يولدون لأبوين يسمعون ، وأن ثقافة الصم بطريقة ما هي بمثابة والد لطفل أصم أكثر من عائلة الطفل السمعية: & quot [سماع الوالدين] لقبول أن الطفل [الصم] لا يمكن أن يكون طفله مائة بالمائة & quot (Dolnick ، ​​1993 ، ص 51).

فلماذا يوجد رد فعل قوي داخل مجتمع الصم ضد عالم السمع؟ بالنظر إلى أن المجتمع يعتبر الصمم وصمة عار وأن الأشخاص الذين لا يسمعون يجدون صعوبة في التواصل والاندماج الكامل مع التيار الرئيسي ، فإن استبعاد & quothearing & quot من ثقافة الصم يزيد من قيمة العضوية في ثقافة الصم. بتطبيق النظريات النفسية والاجتماعية على هذه الظاهرة ، كلما كانت المجموعة أكثر انغلاقًا على التسلل من قبل أعضاء غير المجموعة ، زاد تقدير الذات لدى المجموعة ككل. إن رؤية أوجه التشابه مع عالم السمع وتقليل التحيز ضد السمع من شأنه أن يزيد من نفاذية الثقافة ويضعف من تميزها ومكانتها. كلما زادت وضوح الخطوط بين & quotout & quot و & quotin & quot ، كلما زاد تقدير وقوة المجموعة.

يمكن للمرء أن يذهب إلى حد القول بأن درجة معينة من التحيز ضرورية من أجل تأسيس والحفاظ على شرعية ثقافة الصم. يعتبر مثل هذا البيان مثيرًا للسخرية عندما يعتبر المرء أن فكرة ثقافة الصم قد تطورت جزئيًا بسبب التصورات المتوقعة على الصمم من قبل المجتمع. يشكل التمييز السابق ضد الصم حلقة وصل بين أعضاء ثقافة الصم (Padden & amp Humphries ، 1988). هذا لا يعني أن الأحكام المسبقة التي تعزز الإقصاء وتحرض على الصراع عادلة أو مستحقة. ومع ذلك ، يبدو أن إنشاء & quotout-group & quot هو نتيجة طبيعية لتأسيس & quotin- group. & quot على سبيل المثال ، يذكر بادين أيضًا أنه على الرغم من وجود العديد من القيم الإيجابية التي توحد مجتمع الصم ، & quot. يمكن أن تكون القيم سلبية أيضًا: قد يرفض أعضاء مجموعة ثقافية أو يشككون في بعض المواقف والسلوكيات التي يعتبرونها تتعارض مع معتقداتهم & quot ؛ (Padden & amp Humphries ، 1988 ، ص 7).

من الواضح أن مفهوم ثقافة الصم ومضاداته يمكن تفسيره جزئيًا باستخدام النظريات النفسية والاجتماعية التي تدرس طبيعة وصمة العار واللغة والتحيز. ساهمت وصمة العار واللغة والتحيز في تكوين الصم كأقلية. أدى الانفصال عن مجموعة الأغلبية الذي نتج لا محالة عن هذا التكوين إلى إثارة النقاش حول ما إذا كان الصمم يشكل أساس الثقافة أم لا. يمكن ربط وصمة العار بالإعاقة بوصمات أخرى تدفع الناس إلى تكوين مجموعات مؤلفة من أشخاص مثلهم. تعكس مثل هذه المجموعات حاجة أساسية لتطبيع وصمة العار من أجل الحفاظ على احترام الذات العالي.

في حالة ثقافة الصم ، يسعى الأشخاص الصم إلى فصل أنفسهم عن المفهوم المجتمعي للإعاقة تمامًا وبالتالي إزالة وصمة العار. يؤدي استخدام لغة الإشارة أيضًا إلى فصل أعضاء ثقافة الصم عن مجموعة الأغلبية. يعتقد المدافعون عن ثقافة الصم أنه يمكن مساواة لغة الإشارة باللغات الأخرى التي تعتبر مهمة لتحديد هوية المجموعة والحفاظ على التراث. لقد أدى التركيز على أهمية لغة الإشارة إلى فشل بعض الصم في قبول الأشخاص الذين لا يقتبسون من مستخدمي اللغة في الثقافة. هذا النقص في قبول وتصور & quothearing & quot الناس على أنهم غرباء يوضح كيف يمكن للتحيز ضد الأشخاص الذين ليسوا أعضاء في ثقافة الصم أن يزيد من قيمة العضوية في الثقافة.

بارنز ، سي. ميرسر ، جي & أمبير شكسبير ، ت. (1999). استكشاف الإعاقة: مقدمة اجتماعية. كامبريدج: مطبعة بوليتي.

بورهيس ، ر. & أمبير جايلز ، هـ. (1979). اللغة وعلم النفس الاجتماعي. أكسفورد: باسل بلاكويل.

بروير ، م. (1991). الذات الاجتماعية: أن تكون متماثلًا ومختلفًا في نفس الوقت. نشرة الشخصية وعلم النفس الاجتماعي ، 17 (5) ، 475-482.

بروير ، م. & أمبير براون ، ر. (1998). العلاقات بين المجموعات. في D. Gilbert & amp S. Fiske. (محرران) ، كتيب علم النفس الاجتماعي ، المجلد. 2 (الطبعة الرابعة ، ص 554-594). نيويورك: ماكجرو هيل.

برور ، إم بي ، مانزي ، جي إم وأمبير شو ، ج.إس. (1993). التعريف داخل المجموعة كدالة لتبدد الشخصية والتميز والمكانة. علم النفس ، 4 (2) ، 88-92.

بتلر ، ر. ، سكيلتون ، ت. & أمبير ؛ فالنتين ، ج. (خريف ، 2001). حواجز اللغة: استكشاف عالم الصم. دراسات الإعاقة الفصلية ، 21 (4) ، 42-52.

كالتا ، م. (1988). للأطفال المكفوفين مكان للاستمتاع. نيويورك تايمز ، 11 أغسطس ، ج 12.

كوتس ، د. & ونستون ، ت. (1983). مواجهة انحراف الاكتئاب: مجموعات دعم الأقران للضحايا. مجلة القضايا الاجتماعية ، 39 (2) ، 169-194.

كروكر ، جى بلين ، ب. & amp Luhtanen ، ر. (1993). التحيز والسلوك بين المجموعات واحترام الذات: التعزيز والدوافع الوقائية. في دراسة: وجهات نظر نفسية اجتماعية لتحفيز المجموعة. نيويورك: Harvester Wheatsheaf.

كروكر ، J. & amp Major ، B. (1989). الوصمة الاجتماعية واحترام الذات: خصائص الحماية الذاتية للوصمة. مراجعة نفسية، 96 (4) ، 608-630.

ديفين ، ب. (1995). التحيز والتصور خارج المجموعة. في A. Tesser (محرر) ، علم النفس الاجتماعي المتقدم. نيويورك: ماكجرو هيل.

دولنيك ، إي (1993). الصمم ثقافة. الأطلسي الشهري ، سبتمبر ، 37-53.

إيجيرت ، ج. (1994). قصتي: تجربتي مع غرسة القوقعة الصناعية. حاجب دعم الأسرة ، 2 (2) ، 1-8.

فليتشر ، إل (1988). قصة بن. واشنطن العاصمة: مطبعة جامعة غالوديت.

فوستر ، إس. & أمبير ؛ براون ، ب. (1988). الإدماج الأكاديمي والاجتماعي: وجهات نظر الطلاب الصم حول تجربة الكلية. روتشستر: المعهد التقني الوطني للمكفوفين.

جايلز ، هـ. بورهيس ، ر. & أمبير تايلر ، د. (1977). نحو نظرية اللغة في العلاقات الجماعية العرقية. في دراسة: العرق اللغوي والعلاقات بين المجموعات. نيويورك: مطبعة أكاديمية.

جوفمان ، إي (1997). اختيارات من وصمة العار. في L. Davis (محرر) ، قارئ دراسات الإعاقة (ص 203 - 215). نيويورك: روتليدج.

هيلمان ، إس شوت ، إم كريتشمر ، آر نيفينز ، إم باريزييه ، إس آند ثورستون ، إل (1991). تطوير ملف تعريف الزرع للأطفال. AAD، 136 (2) ، 77-82.

Herek، G. & amp Capitanio، J. (أبريل 1999). الإيدز ووصمة العار والتحيز الجنسي. عالم السلوك الأمريكي ، 42 (7) ، 130-158.

هيغينز ، ب. (1990). تحديات تعليم الشباب الصم والسمع معًا جعل التعميم عملاً. سبرينغفيلد: تشارلز سي توماس.

جيمس ، م وبارتون ، س. (1991). ليس تهديدًا ولكنه جسر استجابة الوالدين لوضع الغرسة المضادة للقوقعة. الاتصال CICI ، الربيع ، 13-15.

كيسلر ، د. (1992). غرسات القوقعة الصناعية: الماضي والحاضر والمستقبل. CICI Contact ، الشتاء ، 10-13. كرونيك ، ب.

Kronick، S. & amp Irwin، J. (1990). ندوات التعايش مع العمى. مجلة الإعاقة البصرية والعمى ، 23-25 ​​يناير.

لين ، هـ. (1992). قناع الإحسان. نيويورك: ألفريد كنوبف.

لين ، هـ. (1997). بناء الصمم. في L. Davis (محرر) ، قارئ دراسات الإعاقة (ص 153 - 171). نيويورك: روتليدج.

لينتون ، س. (1998). ادعاء العجز. نيويورك: مطبعة جامعة نيويورك.

ماكدونالد ، ر. (1989). الصمم والعمى: ثقافة ناشئة؟ طريق الصم. الرابطة الأمريكية للصم المكفوفين.

مارشارك ، م. (1993). التطور النفسي للأطفال الصم. نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد.

ماسيا ، ج. (1994). يبدو لكسر الصمت. نات سنت نيوز ، 25 (1) ، 21-33.

مولين ، ب.براون ، ر. & أمبير ؛ سميث ، سي (1992). التحيز داخل المجموعة كدالة على البروز والملاءمة والحالة: تكامل. المجلة الأوروبية لعلم النفس الاجتماعي ، 22 ، 103-122.

الرابطة الوطنية للصم (1990). غرسات القوقعة الصناعية عند الأطفال. واشنطن العاصمة.

Padden، C. & amp Humphries، T. (1988). الصم في أمريكا: أصوات من ثقافة. كامبريدج: مطبعة جامعة هارفارد.

روزنباوم ، ج. (1993). يسمع! يسمع! الصحة الأمريكية ، 7 (2) ، 62-68.

سميث ، ت. (1994). الخدمات النفسية: رد الفعل. الندوة الوطنية للأطفال والشباب من الصم المكفوفين. واشنطن العاصمة.

سبير ، ك. (1994). هل توجد ثقافة الصم المكفوفين؟ نات سنت نيوز، 25 (1) ، 12-20.

تيرنر ، ج. (1994). كيف هي ثقافة الصم؟ دراسات لغة الإشارة ، 83 ، 103-126.

ويلكوكس ، س. (1989). ثقافة الصم الأمريكية: مختارات. بورتونسفيل ، دكتوراه في الطب: مطبعة لينستوك.

رايت ، س. تايلور ، د. ومقدم ، ف. (1990). الاستجابة للانتماء إلى فئة محرومة: من القبول إلى الاحتجاج الجماعي. مجلة الشخصية وعلم النفس الاجتماعي ، 58 (6) ، 994-1003.

ميغان جونز ، دكتوراه ، أستاذ مساعد ومنسق شبكة نتائج ما بعد المدرسة للمركز الوطني للتعليم الثانوي والانتقال ، مركز دراسات الإعاقة في جامعة هاواي في مانوا. حصلت على درجة الدكتوراه. في التربية الخاصة في جامعة كاليفورنيا بيركلي.

حقوق النشر (c) 2002 Megan Jones

المجلد 1 من خلال المجلد 20 ، لا. 3 من دراسات الإعاقة الفصلية مؤرشفة على موقع بنك المعرفة المجلد 20 ، لا. 4 حتى الوقت الحاضر يمكن العثور عليها في هذا الموقع تحت قسم المحفوظات.

بدءًا من المجلد 36 ، الإصدار رقم 4 (2016) ، دراسات الإعاقة الفصلية تم نشره بموجب ترخيص Creative Commons Attribution-NonCommercial-NoDerivatives ما لم يُذكر خلاف ذلك.

دراسات الإعاقة الفصلية تم نشره من قبل مكتبات جامعة ولاية أوهايو بالشراكة مع جمعية دراسات الإعاقة.


التواصل عبر الثقافات

مسلح بمنحة فولبرايت الدراسية ، يسعى دانيال نيد إلى فهم كيفية تأثير الصدمة على الصم في جميع أنحاء العالم.

ساعد دانيال نيد في تجربة ما يشبه العيش كشخص أصم في عالم سمعي ، كاد أن يطلق النار عليه في مركز تسوق في إسرائيل.

طالب دكتوراه في علم النفس في جامعة غالوديت ، أمضى نيد عامًا كباحث في برنامج فولبرايت في إسرائيل في 2007–08. بعد أسابيع قليلة من وصوله - وما زال يكافح لتعلم أساسيات اللغة العبرية - أوقف حارس أمن نيد في مركز تسوق في تل أبيب. فحص الحارس حقيبته ، وافترض نيد أنه قد تم السماح له بالذهاب. سمع صراخًا لكنه استمر في المشي ، غير مدرك أن الضجة كانت تدور حوله. استدار ورأى الحارس يندفع نحوه ويده على قراب سلاحه.

يقول نيد: "كنت أخبر شخصًا أصمًا عن ذلك ، فقال:" مرحباً بكم في حياتي ".

يقول الأشخاص الذين يعرفون Nead أنه سيذهب إلى أي مكان يقوده بحثه عن المعرفة. ذهب إلى إسرائيل ، على سبيل المثال ، ليتعلم كيف يتأثر الصم بالتجارب الصادمة. تقوم Nead الآن بتجنيد مجموعة من الأشخاص الصم للعمل كمشاركين في البحث.

بصفته طالبًا يسمع ، فإن نيد ينتمي إلى الأقلية في Gallaudet ، كلية الفنون الحرة للصم في واشنطن العاصمة. ويأمل أن تساعد أبحاثه علماء النفس الذين يعملون مع الأشخاص الصم الذين ينجون من كوارث مثل الهجمات الإرهابية أو الأعاصير.

يلبي بحث نيد حاجة مهمة ، حيث من المرجح بشكل غير متناسب أن يكون الأطفال والمراهقون الصم ضحايا للاعتداء الجسدي أو الجنسي أو العاطفي ، كما تقول مستشارة الدكتور كارولين كوربيت. وفقًا لدراسة نشرت عام 1987 في حوليات الصم الأمريكية (المجلد 132 ، العدد 4) ، من المحتمل أن تتعرض الفتيات الصم للإيذاء الجنسي مرتين أكثر من الفتيات اللواتي يسمعن ، كما أن الصبيان الصم أكثر عرضة للإيذاء الجنسي بخمس مرات مقارنة بالأولاد الذين يسمعون.

"هناك القليل من الأبحاث في علم النفس حول الصم ، هذه الفترة ،" تلاحظ.

علم النفس وثقافة الصم

بصفته طالبًا جامعيًا في جامعة Wright State ، اشترك Nead في فصل لغة الإشارة الأمريكية من أجل المتعة وكخدمة لصديق أراد أن يأخذ الفصل معًا. عندما تعلم لغة الإشارة ، أحب حداثة وجمال التواصل بيديه.

في أيام الجمعة ، كان يذهب إلى نادي الصم المحلي لـ Bingo Night للعمل على مهاراته في التوقيع.

يقول: "هذه مجموعة أخرى ، ثقافة أخرى ، يمكنني التعرف عليها والتفاعل معها ، ولم يكن عليّ السفر عبر العالم للقيام بذلك".

لكي تصبح أكثر طلاقة ، التحق نيد بكلية سينكلير المجتمعية وتدريبه ليكون مترجمًا للصم.

بالإضافة إلى اكتساب مفردات جديدة ، تعلم دانيال بسرعة المهارات الاجتماعية اللازمة للتواصل بشكل فعال في ثقافة الصم - بما في ذلك كيفية فتح محادثة واتباع قواعد صارمة لأخذ الأدوار ، كما يقول جان كوفرمان ، MS ، مساعد مدير ترجمة لغة الإشارة و دراسات الصم في جامعة سينسيناتي. على سبيل المثال ، في المحادثات الموقعة ، من الوقاحة ألا تنتظر دورك لتسجيل الدخول ردًا على أحد الأسئلة.

للحصول على شهادته في الترجمة الفورية لضعاف السمع ، أكمل نيد تدريبًا عمليًا في عيادة للصحة العقلية حيث قام بالترجمة بين طلاب الدراسات العليا في علم النفس الذين كانوا يجرون العلاج في التدريب العملي الخاضع للإشراف وعملائهم الصم. علمته التجربة عن تحديات تقييم العملاء الصم بمقاييس تم تطويرها لموضوعات السمع ، وكيفية صياغة الأسئلة بلغة الإشارة لنقل المعنى الأوضح. على سبيل المثال ، إذا سأل المعالج عميلاً أصمًا "ما الذي أتى بك إلى هنا اليوم؟" يقول نيد إن الإجابة الصحيحة للشخص الذي يتواصل عبر ASL ستكون "سيارتي" أو "الحافلة" أو "مشيت" - وليس السبب الكامن وراء زيارته لعيادة الصحة العقلية.

يقول: "السؤال الأفضل الذي يجب طرحه هو" لماذا قررت المجيء اليوم؟ "

كمترجم ، شهد أيضًا أن طلاب علم النفس أصبحوا مرتاحين للتفاعل مع العملاء الصم.

يقول: "بحلول نهاية العام ، عرفوا كيفية العمل مع المترجمين الفوريين. كانوا يعرفون المزيد عن لغة الإشارة وثقافة الصم".

عالم أصم

مع حصوله على درجة البكالوريوس في علم النفس من جامعة Wright State ودرجة مشارك في الترجمة الفورية من كلية Sinclair Community College ، كان برنامج Galludet لعلم النفس السريري خطوة تالية طبيعية لـ Nead. لكن الانتقال إلى مدرسة يكون فيها غالبية الطلاب من الصم ويتم إجراء جميع المحاضرات بلغة الإشارة لم يكن دائمًا سهلاً. اندهش نيد كيف كانت الكافتيريا ، المكتظة بمئات الطلاب ، هادئة كمكتبة. لكن نيد تكيف بسرعة مع بيئته الجديدة وضرب ما سيصبح مجال دراسته الرئيسي: الصدمة واضطراب ما بعد الصدمة.

قام نيد بتجنيد 60 طالبًا جامعيًا في Gallaudet لأطروحة الماجستير الخاصة به حول الصدمة. بالنسبة لسنة فولبرايت وأطروحته ، اقترح نيد إدارة ترجمة من الإنجليزية إلى العبرية لقائمة الأعراض الموجزة للإسرائيليين الصم. اختار إسرائيل لأبحاثه لأنها مكان يشكل فيه الانتحاريون والهجمات الصاروخية حقيقة من حقائق الحياة وأيضًا لأن البلاد متنوعة لغويًا وثقافيًا ودينيًا ، كما يقول.

يقول: "لقد فتح عقلي مرة أخرى أمام نوع جديد تمامًا من التنوع".

لا يزال Nead يبني اتصالات في مجتمع الصم ويقوم بتجنيد الأشخاص لدراسته ، ولكن بمجرد اتخاذ التدابير من كلا المجموعتين ، فإنه يريد مقارنة النتائج ومحاولة معرفة ما إذا كانت تتفاعل مع الصدمة بنفس الطريقة. ويأمل أن تساعد النتائج في تقييم التدخلات التي تهدف إلى مساعدة الناس على التأقلم بعد هجوم إرهابي أو كارثة طبيعية.

"هل الخدمات التي أنشأناها للأشخاص الذين يسمعون مناسبة للصم في إسرائيل والولايات المتحدة ، ولماذا ، أو لم لا؟" هو يقول.

بمجرد عودته إلى Gallaudet هذا الصيف ، يهدف Nead إلى قضاء عام تدريبه في العمل في غرفة الطوارئ بالمستشفى. ولكن بعد ذلك ، لم يقرر ما سيحدث بعد ذلك - ربما التدريس أو البحث أو الممارسة أو مزيج من الثلاثة.

يقول: "أحب أن تكون خياراتي مفتوحة".

أيا كان الطريق الذي يختاره ، سيكون Nead طبيعيًا ، كما يقول جيف بولارد ، دكتوراه ، ومشرفه في خدمات الاستشارة والطب النفسي بجامعة جورج ميسون ، حيث عمل نيد في تدريب خارجي في 2006-2007.

يقول بولارد: "أظن أنه من النوع الذي سيحدث فرقًا طوال حياته".

بقلم كريستوفر مونسي
غراد طاقم عمل


علاقات الصم والسمع

كارلي سنايدر طبيبة نفسية متخصصة في الإنجاب والفترة المحيطة بالولادة حاصلة على شهادة البورد وتجمع بين الطب النفسي التقليدي والعلاجات القائمة على الطب التكاملي.

على الرغم من أن معظم الأشخاص الصم يتزوجون من الصم الآخرين ، إلا أن العديد منهم لديهم علاقات بأشخاص يسمعون. تلك العلاقات ، التي ربما تكون قد بدأت قبل أن يفقد الشريك الصم السمع ، غالبًا ما تنشغل بقضايا مثل التواصل بلغة الإشارة (SL). نصح أعضاء المنتدى بعضهم البعض بشأن علاقات الصم والسمع (تتبع المقتطفات):

"أنا متزوج من رجل سمع لا يتعلم الإشارة للتحدث معي ، يجعلني أقرأ شفتيه بعد 6 سنوات ، لقد سئمت من قراءة الشفاه له."

"الزوج. أخيرًا يتجه إلى القيام بهجاء الأصابع من حين لآخر. وقليلًا من التوقيع هنا وهناك. إنه غير مرتاح لذلك ولن يكون أبدًا."
-فوزي بين

".الزوج من الصعب جدا قراءة شفاهه. وعدنا قبل أن نتزوج أن نتعلم العلامات ولكن بعد أن تزوجنا كانت هذه نهاية علامات تعلمه لأنه يسهل عليه الكلام.

. سوف تتزوج منه مرة أخرى. لا تتزوجه حتى يتقن ذلك. جعلت مهاراتي الأمر سهلاً للغاية بمجرد زواجنا. هذه مشكلة شائعة في "الزيجات المختلطة". . اجلسه وأخبره أنه يجب أن يتعلم لأنك يا رفاق لا تتواصل. من الأسهل عليه تعلم العلامات ومن المستحيل بالنسبة لك أن تتعلم السمع. "
-BLUIZJUDY

". لم يكن ليتعلم اللغة الإنجليزية. التحدث إليك دون توقيع أو جعله يكرر ذلك طوال الوقت ، وفي النهاية سئم من تكرار ما قاله ثم سيطلب منك بعض المساعدة في تعلم اللغة الإنجليزية. "
-DEE72072

"متزوجة من امرأة تسمع. لم أبدأ في فقدان سمعي حتى بلغت 15 عامًا ، لذلك لم أكن بحاجة إلى التوقيع بينما كنت أكبر. منذ أن فقدت سمعي. حرصت على تعلم بعض لغة SL ..

. إنها تغضب مني عندما لا أفهم شيئًا على الفور.إذا كان عليها أن تكرر شيئًا أكثر من مرة ، فقد يكون الأمر محرجًا للغاية ، خاصة إذا كنا بصحبة ، لأنها بدأت تغضب مني وبدأت أشعر بالارتباك ، مما يجعل الأمر أكثر صعوبة بالنسبة لي للتركيز وفهم ما يجري. قالت..

مؤلم جدا. إن وجود زوجتي تصرخ في وجهي بغضب لا يجعلني أشعر بمزيد من الأمان في نفسي. "
-ROWLANDT1

"متزوج من رجل يسمع ، يستخدم التواصل الوحيد معي في اللغة الإنجليزية SL ولكن في بعض الأحيان أستخدم صوتي. من المهم أن تخبر زوجك بما تشعر به. ربما تعطيه بعض الخيارات مثل اختبار قراءة الشفاه / قراءة الكلام ، إذا قلت العبارات التالية بدون صوت. انظري ما إذا كان زوجك يعتقد أنك قلت إنني أحبك ، إليفانت شو ، أوليف جوس ، وإطلالة على الجزيرة ، سأحصل على اثنين. وقع مع صديقك ، إذا سألتك عائلتك عما تتحدث معه للتو مع صديقك ، أخبرهم ليس من شأنهم. سوف يدركون ما تشعر به. الآن لا أشعر أبدًا بالإهمال عندما أتناول العشاء مع عائلتي ".
-CILJ

"الزوجة التي تسمع ويمكنها التوقيع بشكل جيد للغاية. لقد أخذت بعض دروس اللغة الإنجليزية من أجل التواصل معي بشكل أفضل. إنها تحبني كثيرًا لدرجة أن تواصلنا مهم جدًا لعلاقتنا.

إذا كان يحبك كثيرًا ومكرسًا لك ، فهو بحاجة إلى التعلم. ليس من العدل أن تعمل بجدية أكبر لفهمه. شراء كتاب SL وإعطائه له ومعرفة ما إذا كان يتعلم أي شيء. إذا ترك الكتاب على طاولة القهوة ، أحضر الكتاب للنوم. إذا كان غاضبًا فأخبره لماذا وكيف تشعر. وقع عليه.

. أحضر بعضًا من أصدقائك الصم إلى منزلك وقم بالتوقيع. إذا كان يريد أن يعرف ماذا يحدث. ثم أعطه كتاب اللغة الإنجليزية أو كتيب الفصل. وقل ، "إذا كنت تحبني بهذا القدر فقم بمقابلتي في منتصف الطريق."
-WAR78MAN

"قام الزوج بعمل الصراخ أيضًا. يجب أن يتجاهل ذلك. اقلب الطاولة. اعتاد الزوج على الصراخ من أجلي إذا احتاج إلى المساعدة في العثور على شيء ما. وضع رأسه في خزانة الملابس. صرخ لي لكي أساعده. لقد انزعج حقًا. عدة مرات لأنني على ما يبدو تجاهله. عندما كان لديه وقت للتهدئة وكنت بحاجة إليه لشيء ما ، كنت أوقع خلف ظهره ثم ألامس كتفه وأوقع بمزيد من التركيز - لإخباره أنه تجاهلني. هو قال. لم يستطع الرؤية خلفه وقلت إنني لا أستطيع الكلام وأقرأه عندما كان رأسه في الخزانة أيضًا. استغرق الأمر وقتًا وصبرًا وضحكًا ودموعًا لكننا عملنا عليها و لقد تزوجنا منذ 26 عاما ".
-فوزي بين

".. اشترى له كتابًا عن اللغة المألوفة حتى يتمكن من تعلم شيء ما يحدث بشكل خاطئ ، لم يفعل بعد كل شيء فقط مجرد حديث قصير. لقد أزعجني زوجي لا يزعجني علامة تخمين أنه قد يشعر بالغيرة جدًا لرؤية الكثير من الأصدقاء الذين أصم وليس لديه واحدة لنفسه ، والآن بدأ يعاني من ضعف السمع (HOH) ، وفقد سمعه. عندما أتحدث مع الصم ، يريد أن يعرف ما كنا نقوله. نفاد الصبر معه عندما يتحدث لا توقع. "
-أصيف 42

"متزوج من رجل سمع لأكثر من 19 عامًا. عندما التقيت به لأول مرة ، أخبرته أنه كان عليه أن يتعلم أيضًا. لن يقرأ شفاه أي شخص لبقية حياتي. لقد فاجأني بحضور فصل SL.

آسف لرؤية الآخرين الذين اضطروا إلى إجبار أنفسهم على قراءة شفاه أزواجهم. توقع الكثير من الصم فشل زواجنا لأنه يسمع وأنا أصم. "
-جاز 16

"HOH. يرفض تعلم اللغة الإنجليزية أيضًا. موقف محبط للغاية بالنسبة لنا. إنه" غائم ". يجب أن أخبره باستمرار أن ننظر إلي ، وأكرر ما قاله للتو. لقد تحدث كلانا عن ذلك انتهى ، وأدرك أخيرًا مدى صعوبة الأمر بالنسبة لي ، ومدى الإحباط بالنسبة لنا للاعتماد على قراءة الشفاه فقط. لقد قررنا أنه بمجرد أن تبلغ ابنتنا سنًا كافياً سنعلمها SL ، قرر أن يتعلم حسنا."
-KRS10

"لم يبذل أي جهد لتعلم التوقيع. لحسن الحظ ، كنت قادرًا على قراءة الشفاه جيدًا ولكن في إعدادات المجموعة ، كان الأمر محبطًا للغاية بالنسبة لي. كان لا يحترمني من خلال عدم تعلم لغتي أو الاهتمام بمشاعري أو طلبات. حتى أنني اشتريت له كتاب SL لكن ذلك لم يفلح. أوقفه. "
-ميسيب 26

"تريدني أن أتعلم الكلام. بدون إشارات لا أستطيع القيام بها. نستخدم القلم والورق وقراءة صغيرة للشفاه للتواصل. إنه أمر محبط"
-HO1234

". في البداية ، كان علي أن أكتب كل شيء ، ثم تحسنت في قراءته بالشفاه ولكن لا يزال هناك وقت أريد فيه فقط أن أقول انسى الأمر وأغادر ولكني لا أستطيع أن أفعل ذلك لأنني أحبه. مثل مطالبتك بسماع متى إنها تعلم أنك لا تستطيع أن تتزوجك وهي تعلم أنك أصم وأنك لا تستطيع التحدث ".
-LAFUN69

"إنه يوقع قليلاً. كانت لدينا مشاكل في التواصل. للأسف ، نحن مطلقون الآن لذا تابعوه وعلموه."
-الصيف 37

"لماذا يتزوج الصم من الناس الذين يسمعونهم. يعتقدون أن الحب سيهتم بكل شيء. في ذلك الوقت لم يكن الأمر مهمًا. كان الحب. الآن قد مر هذا الوقت لفترة من الوقت. هل تلاشى الحب؟ هل اللغة الآن أهم من الحب الذي حظيت به في الظهور؟

سيقول العديد من الأزواج الأكبر سنًا. لا ينبغي أن تتوقع أن يتغير شخص ما بعد الزواج. ولكن بعد ذلك قد يقول الآخرون مرة أخرى إذا كان يحبك ، فسوف يفعل أي شيء من أجلك. "
-DDDD86

". إذا كانوا يحبونك حقًا ، فسيرغبون في فعل ما هو أفضل لعلاقتك وتعلم كيفية التواصل قدر الإمكان. كان زوجي خائفًا جدًا عندما كنا نتواعد لدرجة أنني سأتركه بمجرد أن أدرك مدى فقد سمعه واحتمالية عودة الصمم بنسبة 100٪ ، أخبرته أن الأمر لا يهم. لقد قمت بالتسجيل لتعلم اللغة الإنجليزية SL. على الرغم من أنه يشعر حقًا أنه غير ضروري ، فقد تعلم قراءة الشفاه جيدًا. سمعه هو يزداد الأمر سوءًا وأريد أن أكون مستعدًا لمساعدته ".
-DEIDRAHICKS

". مندهش من مقدار الاستياء والغضب تجاه سماع الأزواج. متزوج 27 عاما. كان لديه إحباطات ، نعم ، تتعلق بعدم قدرتي على السمع في بعض الأحيان ، ولكن أبدا بسبب عدم قدرتي على التواصل!"
-لولوف 8

"لا يتعلق الأمر بالصمم أو السمع - إنه يتعلق بما تشاركه أنتما. علاقات مع فتيات يسمعن.

. ما هي أهمية السمع أو الصمم بالنسبة لك؟ بالنسبة لبعض الصم ، هذا هو جوهر وجودهم. الزواج المثالي هو الزواج الذي يمكن للمرء أن يتواصل فيه بحرية ، وبوضوح بحيث يمكن للمرء أن يتشارك الحياة مع بعضهما البعض. هل يمكنك الالتقاء في منتصف الطريق مع بعضكما البعض والتوصل إلى حل وسط؟ "
-ويسبراون 18

"شعرت أنني أحرج نفسي وإحراجه عندما وجدت صعوبة في التواصل. كان لدي تعقيد إضافي يتمثل في حقيقة أنه لا يقرأ أو يكتب جيدًا بشكل خاص. تم التواصل في البداية عن طريق مزيج من قراءة الشفاه والتأشير وبعد الكثير من سوء فهم كوميدي ، تمكنا من ذلك. ووجدت أننا وضعنا إشارات خاصة بنا ، لكنني أخذت دورة BSL ووجدت أنه يمكنني شرح الأمور بعمق أكبر له. كان عليه مؤخرًا إجراء تقييم في العمل. لم يكن هناك شرط بداخله الشركة للموقّع. عرضت أن أذهب إليه وأترجم له. اتضح أنه لم يكن يتلقى التدريب الذي يحق له لأنهم لم يتمكنوا من التواصل معه أو فهم أفضل طريقة للمضي قدمًا في هذا. من أجل ذلك ولكن كن مستعدًا لأخذ دورة تدريبية في التوقيع لأنها ستعزز علاقتكما وتجعلكما أكثر راحة ".
-جوليكافاناغ

"مواعدة رجل سمع لطيف للغاية. عندما نكون بمفردنا ، تكون الأمور رائعة ، ونقضي وقتًا رائعًا معًا. ولكن عندما نجتمع في مجموعات (حول سماع الأشخاص) - فأنا دائمًا أغادر المناقشة. يتحدثون بسرعة كبيرة ، و لا أستطيع استيعاب ما يقولونه ، لا يملأني الصديق عادة بما يقال ، أو يشرح لي ، ما لم أفعل الكثير حيال ذلك.

في عطلة نهاية الأسبوع الماضية ، ذهبنا لرؤية بعض أصدقائه ، وكنت خارج المحادثة لمدة ساعتين تقريبًا. كنت حزينًا جدًا ، لقد كنت أقود المنزل وأبكي.

صديقي يمكنه الهجاء بأصابعه فقط ، على الرغم من أنه يعمل بشكل جيد معها. أنا أستخدم ASL كلغة رئيسية ، ويمكنني التحدث قليلاً. نادرا ما يتهجأ صديقها لي في الأماكن العامة ، أو حول أصدقائه. هل هو خجل؟
-كوكوتيديا

"إذا كنت أواعد امرأة صماء ، فلن أستبعدها أبدًا.
هل أخبرته كيف يجعلك تشعر بالاستبعاد من المواقف الاجتماعية؟

. إذا لم يتكيف ويعطيك الاحترام الذي تستحقه ، إذن. حان الوقت للعثور على صديق جديد.

تعلم لغة الإشارة الأمريكية حاليًا من خلال الكتب ودورات الفيديو. لقد وقعت في حب اللغة وسأواصل التقدم معها. "
-اكوابلو 1966

"علاقات الصم السمعي يمكن أن تكون ناجحة. المشاركة مؤخرًا مع فتاة صم / تعاني من ضعف السمع. لم يكن فقدان السمع عاملاً في انفصالنا.

. على الرغم من أننا كنا نتواصل شفهيًا معظم الوقت ، إلا أنها ساعدتني في تعلم Sign وتمكنت من التواصل مع أصدقائها الصم.

أحيانًا تسيء فهمي عندما نتواصل شفهيًا. لذا فإن الصبر لكل من السمع والصم أمر بالغ الأهمية (خاصةً عندما لا يكون توقيع السماعة بطلاقة).

. إذا قام الشخص الصم بالتوقيع ، فيجب أن يكون السمع قادرًا على التواصل أو تعلم التواصل في Sign أيضًا. إنها ليست مجرد مسألة فهم ، ولكنها تعني أن الشخص المستمع يشارك شيئًا من هوية شريكه - لغته. "
-كتلة 9

"الزواج يمكن أن يكون مرهقًا في حيرة / سمع لأن المرء يميل إلى نسيان أن السمع والسمع ليسا من خلفيات متشابهة. كان علي أن أعلم نفسي بالكلام الأساسي عندما كنت أكبر ولم يفعل ذلك. أعتقد أن خلفية حياة الناس يجب أن تكون مماثلة للزواج للعمل. نعم ، زواج الصم يبقى معًا لفترة أطول لأن التفاهم موجود. الاتصال هو الأهم في أي علاقة.
-بوزوجيرل

"فقدت سمعي فجأة وبشكل كامل في سن الثامنة تقريبًا ، كان الأمر مدمرًا بالنسبة لي. تم إرسالي إلى مدرسة للصم حيث لم يكن التعلم اللغوي خيارًا ، وبالنسبة لي ، كانت قراءة الشفاه والكلام هي السبيل للذهاب إلى كل شيء على مر السنين ، لم أندم أبدًا على عدم تعلم اللغة الإنجليزية ، على الرغم من أن قراءة الشفاه يمكن أن تكون صعبة للغاية في بعض الأحيان.

كنت متزوجة ، لسنوات عديدة ، من رجل يتمتع بسمع طبيعي. على الرغم من أننا واجهنا العديد من المشكلات ، إلا أن التواصل لم يكن بالضرورة أحدها باستثناء حقيقة ذلك. لكن لهجته الفرنسية القوية جعلت الأمور أكثر صعوبة. "
-زائر

"مواعدة صديقتي الصماء تمامًا لمدة عامين حتى الآن. لدينا علاقة رائعة وأصبحت أتقن اللغة الإنجليزية بطلاقة تقريبًا. اقرأ بعض المشاركات عن الأزواج الصم / الذين يسمعون الأذى والشعور بالإهمال عندما يخرجون مع مجموعات من الأصدقاء معًا. لقد كان لدي أنا وصديقته حججنا حول هذا الأمر. أفسر كل ما يمكنني فعله لها ، لكن ما فشلت في إدراكه (وأعتقد أنها ليست الوحيدة) هو أنني شخص واحد لديه عقل واحد و 2 فقط لا توجد طريقة ممكنة يمكنني من خلالها الوقوف هناك وتفسير كل ما يقال بين 3 أو 4 أشخاص أو أكثر ، والتعبير عما تقوله ، وإجراء محادثتي الخاصة مع أصدقائي ، والمتابعة بوتيرة طبيعية و اشمل نفسي وها في كل لحظة. أبذل قصارى جهدي دائمًا لإدراجها وإعلامها بما يجري ، ولكن لا يجب أن يكون الأمر متروكًا للزوج أو الزوجة أو صديقها أو صديقتها لتضمين الصم أو الشخص المصاب. إنه جهد جماعي من قبل كل شخص يشارك أينما ذهبت. عندما نخرج مع الأصدقاء أخبرتهم أن صديقي يمكنه قراءة الشفاه والتحدث معها وقتما يريدون. أخبرهم أيضًا أنهم في بعض الأحيان يحتاجون إلى التباطؤ لأنها تفتقد ما يحدث. بهذه الطريقة يشعر الجميع براحة أكبر ويفهمون أكثر قليلاً. إذا فهم الناس أكثر ، فإنهم سيبذلون المزيد من الجهد لمحاولة التواصل ، بدلاً من عدم معرفة الكيفية والخوف أو التوتر عند التواصل ".
-زائر

"العلاقة مع مترجم اللغة المصدر ، هذا بالطبع مفيد. ولكن هناك دائمًا مشاكل في الاتصال في العلاقات بين شخصين. ما يحدث الآن هو أن لدينا تحديات اتصال في مجالين مختلفين!"
-زائر

"HOH. تزوجت من رجل سمع (34 عامًا). قرأت الشفاه على نطاق واسع وأعرف بعضًا من SL. واحد لواحد رائع! لكن ، في مجموعة ، أنا ضائع. معظم الناس الذين لا يعرفونني يعتقدون أنني كنت وقحًا ، أو أنني أتجاهلهم. لكني لا أسمع ما يقولونه ، لذلك لا أستدير أو أعرف أنهم يتحدثون معي. كثيرًا ما أسمع الناس يتحدثون ولكن لا يعرفون ما يقولونه. الناس لا يؤمنون أنني HOH لأنني أتقنت فن قراءة الشفاه ويمكنني أن أفهم. أي حتى يستديروا ولا يمكنني رؤيتهم. "
-زائر

"متزوج من HOH Man. يرفض تعلم اللغة الإنجليزية ، وأنا أسمع وأعرف SL ، لقد درست لمدة 15 عامًا وهذا تخصصي في الكلية. إنه يضع توترًا في علاقتنا ، وآمل فقط أن يتمكن في النهاية من التعلم قبل أن يفقد سمعه تمامًا.حاول الصراخ والتجاهل وحتى عدم التحدث معه ، وما زال لا يتعلم التوقيع. ربما في يوم من الأيام سيرغب في تعلم التواصل مع أطفاله.

الأزواج لا يدفعونهم فقط دعهم يكونون. يجعلهم يشعرون بالفزع عندما تصرخ وتفعل كل ذلك. سوف يتعلمون عندما يصابون بالإحباط بدرجة كافية دون التواصل ".
-زائر

"تزوجت لمدة 10 سنوات من رجل أصم. تعلمت اللغة الإنجليزية في وقت مبكر واستمرت بعد أن تزوجنا لأنها كانت جزءًا من وظيفتي. كما سهلت SL التواصل مع زوجي. اقترح أن تأخذ زوجك معك في المرة القادمة التي تذهب فيها لاختبار السمع.

حدد موعدًا قريبًا واطلب منهم إجراء اختبار تمييز الكلام في مجال الصوت أثناء وجود زوجك في الغرفة. على الأرجح سيصاب بالدهشة من الدرجات الضعيفة التي تتلقاها عندما يتم تقديم الكلام لك بمستويات محادثة عادية. ربما تلهمه هذه المعرفة لمحاولة بذل المزيد من الجهد لجعل الحياة اليومية أسهل قليلاً بالنسبة لك ".
-زائر

"مؤرخة. سمعت الفتيات ولكن ذلك لم ينجح بسبب والديها وأجدادها الذين لم يتمكنوا من توقيع اللغة معي. ما لم أكن مميزًا لهم حقًا ، يمكنهم تعلمها ASL؟ وقت كبير لأنها تعتقد أنها تعرف كل شيء عن الأشخاص الصم. لذا فقد ألهمت سيدتي. لن أواعد سيدة السمع مرة أخرى. "
-زائر

"سماع خطيبي أصم. يوقع ASL. لذلك أحيانًا يكون من الصعب علينا فهم بعضنا البعض بسبب الاختلاف في القدرة على الإشارة. وفي أحيان أخرى ، تكون يدي ممتلئة ولا أستطيع التوقيع مما يجعله يقرأ الشفاه. أو بالعكس - لا يمكنه التوقيع مما يجعلني أحاول فهم حديثه (وهو أمر ليس سهلاً يمكنني إضافته). لكننا نجعله ونبذل قصارى جهدنا لموازنة حواجز الاتصال مع بعضنا البعض في مرونة."
-زائر

"إنه يستخدم الإشارات الصغيرة وتهجئ الأصابع قليلاً أيضًا. هجاءه سيء ​​.. أتحدث جيدًا وأقوم بقراءة الشفاه بشكل جيد ، وليس بنسبة 100٪ .. أنا وزوجي نسيء فهم بعضنا البعض يوميًا تقريبًا. كيف يمكننا أن نعيش هكذا؟ لا مرح في معركة حارة . عندما أتعب من قراءة الشفاه في مجموعات السمع ، أمشي بعيدًا أو أجلس لقراءة الكتب وما إلى ذلك .. أؤشر للصم ، لا أتعب أبدًا من العلامات .. سأبقى في مجموعات الصم. أريد أن يستخدم زوجي في كثير من الأحيان .. أحيانًا لا يفعل ويفعل .. أستطيع سماع البعض في سمعي الأيسر .. لا أستطيع سماع الكلمات .. مجرد ضوضاء. "
-زائر

"يا إلهي. أجد صعوبة في سماع نطاقات صوتية معينة وكذلك في إعدادات المجموعة وأي شخص خلفي. زوجي داعم للغاية. لقد عرف عندما قابلني ، أنني لم أسمع جيدًا.

. صعب عندما يسمع أحد الطرفين جيدًا (زوجي) والآخر لا يسمع. لا يزال يتعين علي تذكير زوجي بأنه لا يستطيع قول أشياء لظهري ، أو الابتعاد عني ، أو الاتصال من غرفة أخرى أو رفع صوت التلفزيون أو الموسيقى. أجعله يعيد نفسه عند الضرورة. كما أبلغت عائلته باحتياجاتي السمعية. هم أيضا داعمين. لقد وجدت أنه طالما أنك مقدم بشأن احتياجاتك ، فإن معظم الناس على استعداد للمساعدة. "
-زائر

"سمع امرأة. مواعدة رجل أصم. أنا موقّع بطلاقة لأن أختي ولدت صماء ، وقد نشأت وأنا أوقع. على الرغم من أن صديقي لديه كلام جيد إلى حد ما ويمكنه قراءة الكلام عندما يحتاج إلى ذلك ، فلن أطلب منه الاعتماد أبدًا على هذا الأمر باعتباره وسيلتنا الوحيدة للاتصال. لماذا يجب أن يقع عبء الاتصال على شخص واحد في العلاقة؟ إذا كان أكثر راحة وأكثر قدرة على التعبير عن نفسه من خلال اللغة المصدر ، فهذا ما يجب عليه فعله. على الرغم من توقيعي ليس مثاليًا ، فأنا على أتم استعداد لتحسين مهاراتي من أجل الحصول على مستوى الاتصال الذي يحتاجه أي شخصين للحصول على علاقة ناجحة ".
-زائر

"متزوجة بسماع رجل لمدة عامين. أنا مطلقة الآن بسعادة. هناك الكثير من الخلافات.

كنت وحيدًا جدًا ، منعزلًا عني مع زوج سابق يسمعني. لقد سئمت من أكاذيبه حول إخباري أنه سيأخذ فصل ASL 1. أخبرني أنه يحضر فصل ASL 1 في كلية المجتمع ، لذلك شعرت بسعادة غامرة حتى كنت في رحلة مفاجئة لمفاجأته في فصل ASL 1. لم يكن في الفصل. أخبرت المعلم أنني أبحث عن زوجي. أخبرني المعلم أنه انسحب من الفصل بعد اليوم الأول من ASL 1. كنت مستاءً جدًا ومتألمًا جدًا لأنه كذب علي.

لذلك لم أخبر زوجي السابق أنني اكتشفت أنه سحب فصل ASL 1. لقد لعبت للتو في استجوابه كلما عاد إلى المنزل من المدرسة "كيف حال فصل ASL 1؟" ظل يخبرني أن "الأمر كان صعبًا للغاية لكنني سأستمر في المحاولة بجد". لم أقل شيئًا لبعض الوقت حتى طلب مني أن أدفع له في الدورة التالية. أخبرته أنني سأدفع ثمن ذلك وذهبت إلى المحامي. جعلته يوقع باسمه لـ "ASL 2 Class" لكنها كانت ورقة طلاق. كان والداي مستائين للغاية لدرجة أن لدي زوج جديد أصم الآن! "
-ب.

"العلاقة مع رجل أصم. بدأت تعلم التوقيع قبل عام من لقائنا. كنا واضحين للغاية مع بعضنا البعض في البداية أن علاقتنا قد تكون صعبة في بعض الأحيان بسبب التواصل ، ولكن يمكننا العمل من خلالها بصبر و التفاهم. أنا قادر على التواصل بشكل جيد باستخدام لغة المصدر فقط. لكن الأمر لا يزال ليس سهلاً.كلام صديقها يقرأ جيدًا ، ومعظم أصدقائنا وعائلتنا الذين يسمعون لا يوقعون. لا يمكنهم تخيل علاقتنا بدون اللغة المصدر.

إذا كنا قد تواعدنا قبل أن أعرف التوقيع ، ثم رفضت أن أعرف ذلك ، فسيكون ذلك عدم احترام كبير لي ولن يكون عادلاً بالنسبة له. التواصل صعب في كل علاقة ، وكل علاقة تتطلب جهدًا من كلا الشخصين. في علاقة "مختلطة" ، يعتبر التواصل تحديًا أكبر ، وإذا رفض الشخص السامع بذل الجهد الذي يتطلبه لتعلم التوقيع ، فإنه يجبر شريكه الصم على القيام بكل العمل.

سمع. من الصعب تعلم التحدث بالإشارة ، لكنني أفهم أيضًا أنه من المحبط والمتعب لشخص أصم أن يُطالب بالقراءة ليلاً ونهارًا. من العدل أن تحاول كلاكما الالتقاء في المنتصف. في رأيي ، إذا رفض شريك السمع تعلم التوقيع لشريكه الصم ، فعندئذ يكون لديهم مشكلة أكبر من اختلاف اللغات ".
-زائر

". السمع. لقد أدليت بتعليق حول التساؤل عما يعنيه سماع استخدام غرسة القوقعة الصناعية. ذهبت للحصول على معالج الجسم للنموذج الأقدم CI الذي نادرًا ما تستخدمه بعد الآن وقامت بتوصيل ما يشبه زوجًا عاديًا من سماعات الأذن وسلمتهم لي. استرجعها ما سمعته من البرامج المختلفة.لم أفهم أبدًا لماذا كرهتها عندما أطلقت صفيرًا حتى وضعت سماعات الرأس وأخبرتني أن أصفير واعتقدت أن أذني ستنفجر.

لا أعلم عن الأشخاص في مجتمع الصم الذين يستهجنون مواعدة الصم / السمع ، ولا أشعر بالقلق حيال ذلك أيضًا. إذا كنت تستمتع بصحبة الشخص الآخر أو تحبه ، فلا ينبغي أن يؤخذ كل ذلك في الاعتبار.

أنا أسمع ، حب حياتي أصم ، لكن قلوبنا لا تستطيع أن تخبرنا بذلك ، فنحن نبلي بلاءً حسناً! "
-زائر

".. مواعدة رجل أصم. سيتفاجأ الكثيرون بمدى جودة أدائنا. كان الأمر صعبًا في البداية. كنت معتادًا على التحدث إلى جميع أصدقائي عبر الهاتف ، والآن أنا متصل بالإنترنت معظم الوقت.

ربما نعمل بشكل جيد لأنني أستطيع التوقيع بشكل جيد للغاية. لقد تعلمت منذ وقت طويل منذ أن عمتي وعمتي أصم. وأخذت دروسًا في كلية محلية. عندما أخرج من المدرسة الثانوية ، أخطط لأن أصبح مترجمًا فوريًا. لذلك ، ليست كل علاقات الصم / السمع محكوم عليها بالفشل. "
-زائر

"الأنانية بالنسبة للفرد السمعي ، والذي يكون في علاقة جدية أو متزوج من شخص أصم ، يرفض تعلم اللغة الإنجليزية المكثفة. التواصل هو جزء من كل ما نقوم به.

. العلاقة مع رجل يسمع. على الرغم من أنني لم أملك مطلقًا ولا أطلب حاليًا من ASL للتواصل. (أنا أتعلم لغة الإشارة الأمريكية في الكلية ، بدافع الاهتمام فقط ، وليس لتخصصي) أقوم بإجراء قراءة شفهية وغالبًا ما تختلط الكلمات أو لا أسمع شيئًا صحيحًا تمامًا. غالبًا ما يكون أذني الإضافية في مواقف معينة ومثل هذه ، كما كانت عائلتي وأصدقائي الذين يسمعون دائمًا. إنه صعب في بعض الأحيان ومضحك في أوقات أخرى ".
-زائر

"سمعت وكنت أواعد شابًا أصمًا. في نهاية علاقتنا ، اكتشفت أنه لا يثق ببساطة لأنني كنت أسمع. التواصل هو المفتاح وشعرت غالبًا أنني كنت الوحيد الذي يحاول التواصل حقًا في العلاقة .
-زائر


"سماع أحدهم. لا تفهم سبب كونك في علاقة لا يمكنك التواصل معها. لن أواعد شخصًا يتحدث بلغات أخرى غير اللغة الإنجليزية أو اللغة الإنجليزية لأنني لن أكون قادرًا على التواصل. أنا لا أتقن لغة ASL بأي وسيلة ولكن يمكنني في معظم الأوقات التواصل دون الحاجة إلى تهجئة كل شيء بأصابعه. لا يمكنني تغيير صديقي ولا أريد تغييره بأي حال. لقد عانينا في البداية عندما بدأنا المواعدة لأنني لم أستطع فهم الصم الثقافة وكان لديه مشاكل مع ثقافة السمع. لكننا عملنا على أشياء وعلينا دائمًا أن نشرح الأشياء لبعضنا البعض. لكننا حرصنا دانغ على حل كل هذا قبل أن ننخرط في الزواج ".
-زائر


تفاوتات الرعاية الصحية في مجتمع الصم

أفاد المركز الوطني للإحصاءات الصحية أن حوالي 20 بالمائة (48 مليون) من البالغين الأمريكيين يبلغون عن درجة معينة من فقدان السمع. خلال العقود الأربعة الماضية ، زاد هذا العدد بشكل كبير حيث يعيش الناس لفترات زمنية أطول ويعانون من فقدان السمع المرتبط بالعمر (صِمم). كانت هناك أيضًا زيادة في عدد الشباب الذين يعانون من ضعف السمع نتيجة لبيئات العمل الصاخبة والتعرض المستمر للموسيقى الصاخبة والإصابات المرتبطة بالقتال. أخيرًا ، زادت هذه الإحصائية نتيجة للبرامج الموضوعة للكشف عن ضعف السمع عند الأطفال حديثي الولادة والرضع. يتراوح معدل الانتشار المقدر لحديثي الولادة المصابين بفقدان السمع الخلقي بين 1 إلى 3 لكل 1000 مولود جديد. تعاني نسبة من هؤلاء الرضع والأطفال الصغار من ضعف شديد إلى عميق في السمع قد يعيق اكتساب اللغة الإنجليزية المنطوقة بشكل طبيعي ، ولكنه يسهل اكتساب لغة الإشارة الأمريكية (ASL) كلغة أساسية. على الرغم من أن عدد مستخدمي لغة الإشارة في الولايات المتحدة لم يتم قياسه من خلال جهود التعداد ، إلا أن التقديرات تتراوح بين 500000 و 2 مليون مستخدم.

يعاني مجتمع الصم من تفاوتات صحية كبيرة وغالبًا ما يتم استبعادهم من عمليات المراقبة الصحية وبرامج التوعية ورسائل الرعاية الصحية عبر وسائل الإعلام. يتعرض مستخدمو ASL الصم ، من خلال الحواجز الثقافية واللغوية ، لخطر كبير لسوء المعرفة الصحية والوصول غير العادل إلى الرعاية الطبية والسلوكية في نظامنا الصحي. تُترجم هذه العوائق بشكل مباشر إلى التقييم غير الكافي ، ومحدودية الوصول إلى العلاج ، والمتابعة غير الكافية والنتائج السيئة. على سبيل المثال ، في السكان الصم مقارنة بالسكان الذين يعانون من السمع ، هناك معدلات أقل للأفراد الذين يحصلون على الخدمات الوقائية ، ونتائج صحية قلبية وعائية أسوأ ، ومعدلات أعلى من السمنة. لوحظت بعض التفاوتات في الصحة العقلية في معدلات أعلى من الاكتئاب والقلق (لا تتعلق بفقدان السمع أو الحالة الطبية) ، وارتفاع معدلات اضطرابات التكيف الناتجة عن العوز والتهميش و / أو الإعاقات الإضافية. وقد ثبت أن الفوارق الصحية السلوكية تتجلى في زيادة عدد حالات الحمل غير المخطط له ، وارتفاع معدلات سوء المعاملة (بما في ذلك عنف الشريك الحميم) وزيادة معدلات الإصابة بفيروس نقص المناعة البشرية والأمراض المنقولة عن طريق الاتصال الجنسي.

يساهم عدد من العوامل في هذه التفاوتات. أولاً ، قد يكون لدى أفراد مجتمع الصم معرفة محدودة بالطب والصحة العقلية لأنهم لم يكن لديهم وصول مباشر إلى المعلومات الصحية أثناء تعليمهم الابتدائي والثانوي ، مما قد يؤدي إلى سلوك أقل طلبًا للمساعدة. بالإضافة إلى ذلك ، فإن بعض أعضاء مجتمع الصم يزورون أطبائهم وأخصائيي الصحة العقلية في كثير من الأحيان ، ويرجع ذلك جزئيًا إلى محدودية الوصول إلى التواصل المباشر. على الرغم من أن قانون الأمريكيين ذوي الإعاقة ينص على توفير اتصالات صحية فعالة ، إلا أن العديد من أماكن الرعاية الصحية لا توفر مترجمين مؤهلين ومعتمدين في مجال الصحة العقلية والطبية. أخيرًا ، غالبًا ما يجسد مستخدمو ASL الصم ثقافة فريدة غير مألوفة لمعظم مقدمي الرعاية الطبية والصحية العقلية. غالبًا ما يؤدي هذا النقص في الكفاءة الثقافية واللغوية من جانب المهني إلى معدلات أعلى من التقييمات غير الدقيقة والتشخيص الخاطئ والعلاجات غير الملائمة.

في محاولات لتلبية الاحتياجات المتنوعة للصم وضعاف السمع ، تم تطوير العديد من البرامج في جميع أنحاء البلاد لمعالجة المعارف والممارسات الصحية ، والتربية الجنسية والوقاية ، وتعاطي المخدرات والعنف ، بالإضافة إلى تقييم وعلاج الصحة العقلية يحتاج. بالإضافة إلى ذلك ، هناك عدد قليل من برامج الصحة الطبية والعقلية لتدريب طلابهم على العمل مع هؤلاء السكان. إن الجهود المستمرة لهذه البرامج والمهنيين المدربين هي التي ستوفر الأساس الذي يمكن من خلاله تحقيق العدالة الصحية لمجتمع الصم.


شانيل بروكس

محلل حسابات القبض

Shanell هو مسؤول أسنان ذو خبرة / كاتب حسابات قرر الانتقال من مجال طب الأسنان للانضمام إلى HSDC. ولدت ونشأت في سياتل. بعد التحاقها بالكلية في جامعة نيفادا ، لاس فيغاس ، عادت إلى المنزل لتكوين أسرة وهي الآن أم لثلاثة أطفال.

عندما لا تكون منغمسة في عملها ، فإنها تقضي وقت فراغها في الهواء الطلق ، وتستكشف وتذهب في مغامرات في الطبيعة مع أطفالها. كما أنها تستمتع بمشروعات "اصنعها بنفسك" ، & # 8220 أمي وأنا & # 8221 اليوغا ، والطبخ ، وكروس فيت ، وقراءة الروايات الكلاسيكية.


طرق الاتصال

ستعتمد الطرق التي سيتواصل بها الصم مع بعضهم البعض وكذلك الأشخاص الذين لا يعانون من ضعف السمع على عدد من العوامل مثل خلفيتهم وفقدانهم لقدراتهم السمعية وما شابه. بشكل عام ، هناك العديد من أشكال الاتصال من خلال الأجهزة والأساليب المتنوعة التي تم تطويرها. في الأقسام التالية ، سننظر في هذه الأمور ونحاول الحصول على منظور لها.

لغة الإشارة

أكثر طرق الاتصال شيوعًا التي تم استخدامها هي لغة الإشارة. الطريقة التي يعمل بها هذا هي أن الحروف والأفكار وكذلك المفاهيم يتم تحويلها لتتوافق مع إشارات اليد. الفائدة التي توفرها هذه الطريقة هي أن هناك بدائل وخيارات متنوعة مثل نظام لغة الإشارة الأمريكية أو لغة الإشارة الإنجليزية أو حتى لغة الإشارة المكسيكية. هذا يساعد لأن طريقة قابلة للتطبيق ثقافيًا يمكن أن يستخدمها الشخص ضعيف السمع وقد تساعده في الواقع على التواصل بشكل أفضل.

قراءة الشفاه

طريقة شائعة أخرى يتم استخدامها هي طريقة قراءة الشفاه. تستخدم هذه الطريقة القواعد النحوية للغة الإنجليزية وتستخدم بالطريقة التي يفهم بها الصم اللغة من خلال مشاهدة وجه وشفاه المتحدثين. قد يستخدمون بعد ذلك لغة الإشارة للتواصل مع الشخص.

الكلام الملخص

في هذه الطريقة ، يتم استخدام إيماءات اليد بالقرب من وجه الشخص حتى يتمكن الصم من قراءة الشفاه بشكل أفضل. تتبع هذه الطريقة القواعد النحوية للغة الإنجليزية.

قراءة الوجه والإيماءات

على الرغم من أن هذه ليست لغة ، إلا أنها بالتأكيد طريقة يتعلم بها الصم فهم ما يتم توصيله. وبهذه الطريقة ، يمكنهم بعد ذلك توصيل ما يقولونه من خلال لغة الإشارة أو المترجم الفوري أو من خلال الأجهزة المتنوعة التي تمت صياغتها.

المترجمون

يعد استخدام المترجمين الفوريين طريقة أثبتت نجاحها. يعمل هذا بعدة طرق ، بحيث يمكن للشخص الصم استخدام مترجم لفهم ما يقال. على سبيل المثال ، الشخص الذي يتمتع بقدرات سمعية كاملة ولكنه قد لا يعرف لغة الإشارة يمكنه التحدث بما يجب عليه ومن ثم يمكن للمترجم أن يترجمه وربطه بالصم بلغة الإشارة أو من خلال قراءة الأصابع. وبالمثل ، يمكن للصم أن ينقل ما يجب أن يقال من خلال المترجم وأن ينقل أفكاره.

أجهزة الاتصال

لعبت التكنولوجيا دورًا رئيسيًا وظهرت العديد من الأجهزة التي يمكن استخدامها كطرق للاتصال للصم. تجمع هذه الطرق بين طرق مثل أجهزة الكمبيوتر والآلات الأخرى لتوصيل ما يجب أن يقولوه. فيما يلي قائمة ببعض من نفس الشيء:

  • جهاز اتصالات للصم
  • نقل الصوت
  • خدمة ترحيل فيديو IP (IP-VRS)
  • هاتف مكتوب عليه (Captioned Relay أو CapTel)
  • Print on Palm (POP)
  • دفتر ملاحظات برايل
  • برنامج Screen Braille Communicator (SBC)

هذه هي إذن الطرق المتنوعة للتواصل مع الصم. مع ظهور التكنولوجيا والطرق الأحدث والأفضل التي يتم صياغتها كل يوم ، ليس هناك شك في أنه سيتم تطوير المزيد من الأساليب الفريدة والخبيرة قريبًا. حتى ذلك الحين ، هذه هي الطرق المتنوعة لكيفية التواصل مع الصم وكيفية جعلهم يتواصلون معك في المقابل.


توصلت الدراسة إلى أن الأشخاص الصم قد يكون لديهم أيضًا قدرة محدودة على اكتشاف الإشارات العاطفية في الكلام

كشفت دراسة جديدة أن أولئك الذين يعانون من التسلل الخلقي (يُشار إليهم عادة باسم الصمم النغمي) يواجهون صعوبة في فك رموز المشاعر في الكلام ويجدون صعوبة في التقاط الإشارات العاطفية في المحادثة.

"في كل الكلام ، هناك جودة موسيقية تنشأ عن الاختلافات في توقيت ودرجة صوت المتحدث. ويمكن استخدام نبرة الصوت للتمييز بين عبارة من سؤال ، أو تعبير حزين عن خائف. يواجه الأفراد المسلمون مشكلة يقول الباحث الرئيسي الدكتور بيل طومسون ، جامعة ماكواري:

النتائج المنشورة في وقائع الأكاديمية الوطنية للعلوم، اختبرت مدى قدرة الأشخاص المصابين بالصمم على اكتشاف المشاعر مثل الحزن والسعادة والحنان والتهيج والخوف. بالمقارنة مع أولئك الذين لم يكونوا يعانون من الصمم ، كان معدل الدقة للكشف عن مشاعر معينة أقل بنسبة تصل إلى 20٪.

سبب هذا الضعف هو انخفاض الحساسية للتغييرات الطفيفة في طبقة الصوت التي يستخدمها المتحدثون غالبًا للتعبير عن المشاعر في أصواتهم. عندما تم نقل المشاعر من خلال إشارات أخرى مثل الجهارة أو المدة ، كان الأفراد الذين يعانون من الصمم أفضل بكثير.

"كان من المرجح أن يخلط المشاركون بين الفئات العاطفية التي تختلف عن بعضها البعض بشكل رئيسي في نغمة الصوت ، وكانت متشابهة مع بعضها البعض في جهارة الصوت ومدته. على سبيل المثال ، غالبًا ما كان الكلام الرقيق والحزين مرتبكين مع بعضهما البعض ، كما كان الكلام الغاضب والخائف ، "قل طومسون.

أفاد المشاركون الصم عن صعوبة أكبر في فهم شعور الناس بمجرد الاستماع إليهم وهم يتحدثون (على سبيل المثال ، عبر الهاتف) ، وقالوا إنهم يعتمدون بشكل أكبر على تعابير الوجه والإيماءات عند تفسير الحالة المزاجية ومشاعر الناس أثناء المحادثات. أبلغت المجموعة أيضًا عن تغييرات أقل في حالتهم العاطفية عند الاستماع إلى الموسيقى وكانوا أقل عرضة لدمج الموسيقى في أنشطتهم اليومية.

يقول طومسون: "إن احتمال أن يبلغ المشاركون الذين يعانون من الصمم النغمي عن صعوبات في تفسير جوانب خفية من الكلام - مثل السخرية - يشير إلى أن هناك بالتأكيد بعض الوعي الذاتي بعجزهم وكيف يؤثر ذلك على تفاعلاتهم الاجتماعية".

يعتقد طومسون وزملاؤه أن العديد من الأشخاص الذين يعانون من الصمم النغمي يطورون استراتيجيات للتعويض عن ضعفهم ويتوافقون بشكل كبير مع الإشارات السمعية والبصرية الأخرى للعاطفة ، مثل تعابير وجه المتحدث. "تمامًا كما يمكن للفرد الكفيف أن يطور إدراكًا حسيًا إضافيًا للإشارات السمعية في البيئة ، فإن الأفراد الذين يعانون من الصمم قد يطورون حساسية شديدة تجاه إشارات العاطفة غير الصوتية ، وقد يمنحهم أيضًا ميزة في أداء مهام معينة ،" يقول.

على الرغم من أن ما يصل إلى 17٪ من الأفراد يشكون في أنهم يعانون من الصمم النغمي ، إلا أنه يُقدر أن معدل انتشار التسلية الخلقية الحقيقية أقل ، وعلى الرغم من أنه لا يسبب عائقًا كبيرًا ، فإن اكتشاف أن الترفيه الخلقي لا يقتصر على الموسيقى له تأثير اجتماعي أوسع. .

"يدعم هذا البحث الجديد الادعاء بأن الموسيقى والكلام يشتركان في رمز صوتي مشترك للتواصل العاطفي. كما أنه يدعم التكهنات المبكرة من قبل تشارلز داروين والعديد من المنظرين المعاصرين بأن التواصل العاطفي هو رابط أساسي بين الموسيقى والكلام ويعكس التطور المشترك بينهما. يقول طومسون.


طرق مختلفة لثقافة الصم والسمع

شيرين ليمان ، MS ، هي صحفية في مجال الرعاية الصحية ومدققة للحقائق. شاركت في تأليف كتابين لسلسلة الدمى الشهيرة (مثل شيرين جيجتفيج).

غالبًا ما يفكر الأشخاص الذين يسمعون في الصمم على أنه ببساطة "عدم القدرة على السمع". ومع ذلك ، فإن كونك أصمًا يتعلق بأكثر من مجرد ما إذا كان الشخص يستطيع أن يسمع أم لا - فهو يتعلق بكونه جزءًا من مجتمع له تاريخه وقيمه وثقافته الخاصة. دعونا نلقي نظرة على بعض الحقائق الأكثر إثارة للدهشة حول ثقافة الصم وكيف تختلف عن ثقافة السمع.


أسئلة للمناقشة

يعتمد إطار المناقشة على المجموعة. يمكنك أولاً دعوة المشاركين لتقديم ملاحظات فورية حول ما شاهدوه. تتضمن الأسئلة التي تدعو إلى هذه المناقشة ما يلي:

  • ما هو رأيك في الفيلم؟ & # 13
  • ما الذي يميزك؟ & # 13
  • ماذا تعلمت عن ثقافة ومجتمع وتاريخ الصم؟ & # 13
  • هل عزز الفيلم شيئًا كنت تعرفه بالفعل عن مجتمع الصم؟ يشرح. & # 13
  • صِف شيئًا من تجربتك يعكسه الفيلم. & # 13
  • صِف أي شيء في الفيلم تشعر أنه لم يتم قوله. & # 13

يمكنك متابعة المناقشة ببعض أو كل الأسئلة التفصيلية التالية. (أو ، بناءً على المجموعة ، ابدأ الحوار مع هؤلاء.) تشير هذه الأسئلة إلى اقتباسات مباشرة من الفيلم.

1 أ) من خلال عيون الصم يبدأ باختبار الصواب أو الخطأ التالي:

يستخدم جميع الصم لغة الإشارة.
لغة الإشارة عالمية.
يعيش الصم في عالم صامت.
إنجاب طفل أصم مأساة.
يرغب جميع الصم في الشفاء.

  1. ماذا يعكس هذا "الاختبار"؟ ماذا يعني ذلك؟ & # 13
  2. هل تمثل هذه الأسئلة التصورات الشائعة للصم؟ يشرح. & # 13
  3. هل يزيل الفيلم الغموض عن القضايا المتعلقة بالصمم؟ يشرح. & # 13
  4. ما هو تأثير الفيلم على فهمك للصمم؟ & # 13

1 ب) في الفيلم ، يتحدث من أجريت معهم المقابلات عن الصمم وتصورات الآخرين للصمم. أثناء مشاهدة مقاطع الفيديو أدناه - ضع هذه الأسئلة في الاعتبار:

  • ماذا تشير تصريحات هؤلاء الأفراد حول التصورات الشائعة للصم؟ & # 13
  • ماذا تقترح هذه التعليقات حول الكيفية التي ينظر بها الصم إلى أنفسهم في العالم؟ & # 13
  • كيف تصدمك هذه التعليقات؟ & # 13
  • هل توافق أو لا توافق على تصوراتهم / آرائهم؟ يشرح. & # 13

"أنا شخص فخور يصادف أنه أصم. لا أريد تغييره. لا أريد أن أستيقظ وأقول فجأة ، "يا إلهي ، يمكنني أن أسمع". هذا ليس حلمي. إنه ليس حلمي. لقد نشأت أصم. أنا معتاد على ما أنا عليه الآن. لا أريد تغييره. لماذا أرغب في التغيير؟ لأنني معتاد على ذلك ، أنا سعيد ".

"عندما تتحدث إلى أشخاص يمكنهم السماع وتسألهم عن رأيك في أن تكون شخصًا أصمًا ، فإن كل تفكيرهم يكون جيدًا ، ولا يمكنني القيام بذلك. لا أستطيع ، لا أستطيع ، لا أستطيع ، لا أستطيع ، لا أستطيع. . . سيبدأون في سرد ​​كل الأشياء التي لا يمكنهم فعلها. وأنا لا أعتقد ذلك. الصم لا يفكرون هكذا. نحن نفكر فيما يمكننا القيام به. . . "

"ما مشكلة الصمم؟ انا أصم. انا جيد. أنا أعمل بشكل جيد. انا اقود. لدي عائلة. لقد أنجبت طفلاً. أنا أجعل الناس يضحكون. أنا أسافر. ما يجري بحق الجحيم؟ مثل لا بد لي من سماع أن هذا ليس له علاقة به. كل شيء عن المعرفة والقلب. يتعلق الأمر بالقدرات ، حول القيام بشيء تريده والحصول على ما تريده من الحياة ... المعرفة هي أقوى وسيلة للنجاح ، لا السمع ، وليس التحدث. . . "

. . "فيما يتعلق بالإعاقة ، لا أعتبر نفسي مصابًا بإعاقة. . . أنا أعمل مثل أي شخص آخر يستطيع السمع. صمتي لا يحرمني من أي شيء. أستطيع أن أفعل أي شيء أريد. ربما باستثناء الغناء ".

"الصمم هو جزء مني. إنه شيء يجب أن أتعامل معه ، لكنه لا يمنعني من الشعور بالسعادة. لا تجعلني سعيدا ولا أقول. إنه مثل أن تكون رجلاً بدلاً من امرأة ، أو أن تكون طويل القامة بدلاً من أن تكون قصير ".

تقول الدكتورة كارولين مكاسكيل:

"ربما لا يستطيع الشخص الرؤية وهل هذا طبيعي؟ ربما تكون. وربما يمشي أحدهم وهو يعرج قليلاً. ربما يكون هذا أمرًا طبيعيًا لشخص واحد وليس آخر. ماذا عن أعسر اليد؟ هل هذا غير طبيعي أم طبيعي؟ "

2) في الفيلم ، قال المتحدث مارك موراليس:

"لدينا هذا الكوكب ، الذي نسميه الأرض ، نتهجئها EARth ، لذا فهو يتعلق بالأذن ، بالتحدث والسمع. هناك كوكب آخر يسمى EYEth. وهذا يتعلق بالعين والبصر. لذلك هناك عالمان نشأت في إيرث. الآن ، أنا على هذا الكوكب الآخر ، EYEth ، عالم حيث كل هذه الاحتمالات مفتوحة أمامي ".

  1. ماذا تقترح أفكار مارك بشأن الأشخاص الصم؟ & # 13
  2. ما الذي يلمسه حول ثقافة الصم؟ & # 13
  3. كيف تمثل أفكاره أو تتعارض مع التصورات حول الحالة الجسدية للصمم؟ & # 13

3) في الفيلم ، أجرت المقابلة د.يقول دوغلاس بينتون:

كان الكثير من الناس يهاجرون إلى هذا البلد من أوروبا الشرقية وجنوب أوروبا ، مما جعل عددًا من الأمريكيين قلقين للغاية. أقامت الجماعات العرقية مدارسها الخاصة هنا ونشروا الصحف بلغاتهم الأصلية. كان لمجتمع الصم أيضًا صحفهم الخاصة ومدارسهم وكنائسهم الخاصة واستخدموا لغة منفصلة ، ولذلك بدأ الناس يفكرون في الصم كمجموعة عرقية - مجموعة يجب استيعابها في عامة السكان ".

تصف المقابلة سمر كرييدر تجربتها في مدرسة عادية ثم كطالبة في مدرسة للصم:

"في تلك السنوات المبكرة ، تم وضعي في برنامج للصم داخل مدرسة عامة ، لذلك كان ذلك بمثابة بيئة سائدة. وبعد ذلك عندما بدأت أدرك أنني مختلف عن أي شخص آخر ، بدأت في التفكير فيما يجعلني مختلفًا عن لهم وكان الصندوق وهذا السلك الذي تم توصيله برأسي. لذلك ، تركت ارتداءه ، لقد خلعته للتو. وحوالي الصف العاشر ، قررت أنني بحاجة إلى حياة اجتماعية أفضل ، لذلك بدأت في التحقق من الأشياء. صادفت مدرسة فلوريدا للصم. وقمت بالتبديل إلى تلك المدرسة ، وعدت إلى ارتداء الغرسة مرة أخرى. وبدأت في ارتدائها طوال الوقت. لذلك ، إنه أمر غير عادي ، على عكس ما تعتقد لأن والدي كانا قلقين للغاية من أنه بمجرد ذهابي إلى مدرسة الصم ، سأتوقف عن ارتدائها تمامًا ، وأنني لن أتحدث بعد الآن ، وأنني لن أرتدي الغرسة. ولكن العكس هو ما حدث ذلك لأنني كنت أثق بنفسي. كان الجميع هناك كما لو كان الجميع هكتارًا د مشكلة في سمعهم ، لذلك كان الأمر جيدًا. لقد منحتني الفرصة لارتداء غرستي ​​والشعور بأنني مناسب والاستفادة حقًا من كل ما تقدمه ".

يصف الدكتور جون (ستان) شوشمان نشأته في عائلته الصم:

كان والداي صماء. كان لوالدي الكثير من الأصدقاء الصم. كان لديهم جدول زمني نشط. ذهبنا إلى نوادي الصم. ذهبنا إلى منازل الصم. لقد كان مجتمعًا طبيعيًا بالنسبة لي كطفل يكبر. كان الأمر أشبه بالطفل الذي نشأ في أسرة مهاجرة حيث يتحدث العديد من الأصدقاء لغة مختلفة. . . "

"ولدت وأنا أسمع ثم أصبحت أصم فيما بعد. بدأت بالذهاب إلى كنيسة للاستماع للعبادة ، لكنني كنت أفتقد الكثير. عندما اكتشفت وجود كنيسة للصم ، اعتقدت أنني [سأحاول] ذلك ، ورأيت الجوقة وهي توقع الموسيقى. والطبل. وشعرت بالإلهام الشديد. كان الواعظ جيدًا. ويمكنني أن أتعبد هنا مع الصم. لقد كان تغييرًا كبيرًا في حياتي ".

(الرواية). . . "مجتمعات الصم لديها مجتمعات مسرحية ، ودوائر أدبية ، وكرات تنكرية ، ومناقشات منظمة ، وفرق رياضية ، ومجموعات سفر. وظهرت ثقافة الصم التي ترسخت في مدارس الأطفال الصم في جميع أنحاء البلاد في نوادي الصم للبالغين. الناس اجتمعوا معًا للتوقيع ، ومساعدة بعضهم البعض ، وببساطة ، لقضاء وقت ممتع ".

  1. استنادًا إلى الفيلم وهذه الاقتباسات المقتطفة ، كيف تصف مجتمع الصم؟ & # 13
  2. هل تصف مجتمع الصم بأنه مجتمع عرقي؟ يشرح. & # 13
  3. كيف تم تشكيل مجتمع الصم؟ & # 13
  4. ما الذي يقترحه إنشاء مجتمع الصم لمن هم خارج المجتمع بشأن ، على سبيل المثال ، قدرات الأشخاص الصم أو رغباتهم أو اهتماماتهم؟ & # 13
  5. ما هي التحديات و / أو الانقسامات الموجودة داخل هذا المجتمع؟ & # 13
  6. كيف يختلف هذا المجتمع عن و / أو يشبه فكرة المجتمع / المجتمع بشكل عام؟ & # 13

4) وصف ومناقشة الطرق التي اتخذها مجتمع الصم / الصم - سياسيًا ، كناشطين / متظاهرين ، من خلال التشريع ، وتشكيل الجمعيات - لضمان الاعتراف باحتياجاتهم واحترامها؟ كيف أثر هذا العمل ليس فقط على مجتمع الصم / الصم ، ولكن على الطريقة التي يتعامل بها المجتمع معهم ويتفاعل معهم.

5) يشير الفيلم إلى العديد من المنتجات التكنولوجية التي كان لها تأثير على الصم. وصف هذه التقنية وتأثيرها ، سلبيًا وإيجابيًا.

6) استنادًا إلى الفيلم والاقتباسات التالية من الفيلم ، ما هي التناقضات الموجودة / الموجودة داخل مجتمع / مجتمع الصم فيما يتعلق بالقضايا الاجتماعية / السياسية / وجهات النظر؟ ما هي الظروف الاجتماعية والاقتصادية الموجودة في مجتمع الصم؟

(الرواية) لكن مجتمع الصم كان مثل المجتمع الأمريكي. وهذا لم يكن جيدًا دائمًا. في عام 1925 ، بعد أن حاول زوجان أمريكيان من أصل أفريقي حضور مؤتمر NAD ، منعت منظمة الصم صراحة السود من الانضمام. كان الحظر ساري المفعول لمدة أربعين عامًا. في الجنوب ، تم فصل مدارس الصم - مثل جميع المدارس - لعقود ".

تصف الدكتورة كارولين مكاسكيل الاختلافات الثقافية في التواصل مع الصم:

ازدهرت ثقافة الصم السود في مدرسة الصم السود. كان لدينا مباريات كرة السلة. كان لدينا رقصاتنا. كان لدينا مدرسون سود. بالانتقال بعد ذلك إلى مدرسة الصم البيض ، استخدمنا جميعًا لغة الإشارة. لكن العلامات التي تم استخدامها كانت مختلفة للغاية. كان الطلاب الصم البيض يتهجون أصابعهم ثم يضيفون بعض العلامات. كشخص أسود أصم ، كانوا ينظرون إلى توقيعي ويقولون إن هذا لا يبدو كما فعلوه كطلاب أصم من البيض. وهكذا وجدت نفسي مهانًا. اعتقدت أنني أقل شأنا وبطريقة ما ، كانت علاماتنا تابعة للإشارات التي كانوا يستخدمونها. ولذا حاولت أن أضع لافتاتي بعيدًا ، وبدلاً من ذلك ، أتبنى اللافتات التي استخدمها الطلاب البيض ".


شاهد الفيديو: بنت عايشه مع اهلها الصم وهى بس اللى بتسمع ياترى هايحسوا بيها وبأحلامها ملخص فيلم Coda (كانون الثاني 2022).